居遁

【注释】： - 偈颂并序 其七十八：这是一首偈颂的第七十八首。"偈"是一种佛教经文，通常由韵律、节奏和音调组成。"颂"是古代的一种诗歌形式，用于赞颂神灵或表达敬仰之情。"序"则可能是作者对这首诗的简短说明或背景介绍。 - 饭吃随时食：吃饭时可以随心所欲地吃，不需要拘泥于固定的时间。 - 心穿独自缝：内心受到伤害时，需要独自承受痛苦。 - 若人来问我：如果有人来询问你关于这首诗的事情。 -

【注释】 破布：破旧的布，形容穷困。偈颂：梵语“伽陀”的音译，是佛教中一种说佛说法、唱道的文体。 并序：诗的序言或说明文字。 八十一：这是第八十一首偈颂的序号。 【赏析】 这是一首反映隐者生活情趣的诗作。 第一联：“破布裹闲身，无言可示人”，写隐者贫穷而自得其乐的境况，以形象的语言刻画出诗人安贫乐道的心境。 第二联：“居山山得乐，住郭郭还欣。”写隐者居山而感到快乐，住城而感到欣喜

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。解答此类题目，首先要将选项的意思落到实处，然后与原文加以比照分析即可。 【答案】 “唯念深秋扇”，意思是想到深秋时候的团扇，用团扇比喻自己。“临冬转就闲”的意思是冬天来临，便把团扇闲置了。“银装将物裹”，意为团扇被罩在银装之中（即包裹着），“篾作插檐间”，是说用竹篾做成的扇子插在屋檐之间。 译文：我常常怀念那深秋时用来扇凉的团扇

“悟则一饷时，能了万劫疑”意指一旦觉悟，便能在短时间内解决困扰人类长久的疑惑。下面将详细探讨这首诗的含义、背景和艺术特色： 1. 诗意解读： - 悟则一饷时：这里的“悟”指的是顿悟或突然的理解，而“一饷时”是指短暂的时间。这表明只有通过瞬间的觉悟，才能真正理解或解答那些困扰人们的问题。 - 能了万劫疑：这里的“万劫疑”指的是困扰人类长久的疑惑或难题。而“了”则是解决的意思

【注解】 偈颂并序：即《新创三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢》。偈（jié）语，梵语的音译，佛教徒称唱念佛号或佛经中的韵文、偶语、颂赞等。偈颂是唐代流行的一种佛教文学形式，用散文和韵文杂言写成的诗体赞颂佛经的文体。 其七十七 新创三间舍，多泥虑有风。 门无贵客来，拙意懒迎逢。 注释： 新创：指刚建好。 多泥：多指尘土多。 虑：思考、忧虑。 有：存在、有。 风：比喻世俗之尘俗。 门

偈颂并序 其八十四 祇为因无用，方能伴住山。 不因无用后，伴我住应难。 注释： 祇：只是，只有 伴：陪伴，相伴 住：居住 无用：无用处、没用处 赏析： 这是一首描绘山林的诗，表达了一种对自然和宁静生活的向往。诗人通过“祇为因无用，方能伴住山”这两句诗，表达了只有当一个人没有世俗的功利之心时，才能与自然和谐相处，才能真正体会到生活的美好。而“不因无用后

注释： 唯：只有，只。念：想到。 门前树：比喻人，也指人的品格。 能容：能够容纳。 鸟泊栖：鸟儿停歇栖息。 来者无心：来的人没有用心。 有心：有心意。 唤：呼唤。 腾身：展翅飞翔。 不慕归：不希望回到原处。 若：倘若。 人心似树：人的心就像树一样。 与道不相违：与道义不相违背。 赏析： 这首诗以“门前树”为题，寓意深远。诗人通过描绘门前大树的宽广，来比喻人的品质高尚，胸怀宽广。树下可以栖息鸟儿

注释 - 自从知始觉无明：从开始知道“无知”的状态。 - 一衲随缘祇么行：遵循自然，不违背自己的本性去行动。 - 被人骂辱无心诤：即使受到辱骂和侮辱，也不去争辩。 - 见说无为上拟争：听说无为是最高级的状态，想要与之竞争。 - 只合守愚居暗室：应该保持愚笨的状态，在暗中生活。 - 又缘缁素要分明：又因为佛教中有出家和不出家的区分。 - 为报往来参学者：为了报答那些前来求教的人。 赏析

这首诗是一首偈颂，讲述了诗人在日常生活中的简朴生活和对生活的感悟。下面是逐句的释义以及相应的译文： 1. 备米柴茶是事殷（准备米和柴火喝茶是很频繁的事） - “备”：准备 - “米柴茶”：即简单的日常饮料，可能是指用米和柴火煮的水 - “事殷”：频繁发生的事情，意味着这是日常生活中经常需要做的事情 2. 茅茨蓬户不惊人（用简陋的茅草屋顶和蓬乱的门户并不让人感到惊讶） - “茅茨”

【注释】 偈颂：佛教中的颂，是一种诗歌体裁。这里指佛家语。 序：佛教的仪式之一。 其七十三：这是一首偈颂诗，共七十八句。“七十三”是编号。 宜向火：应该向火取暖。 护众：护佑众生。 天明：天明之时。 日出身温暖：太阳出来时，大地变暖。 心惺：心地光明。 思更惺：思想更加清明。 【赏析】 这首诗是佛教僧人所作的《偈颂》。 “夜寒宜向火”，寒冷的夜晚应当烧火取暖。 “护众到天明”，守护众生直至天亮。