居遁

【注释】： - 偈颂并序 其七十八：这是一首偈颂的第七十八首。"偈"是一种佛教经文，通常由韵律、节奏和音调组成。"颂"是古代的一种诗歌形式，用于赞颂神灵或表达敬仰之情。"序"则可能是作者对这首诗的简短说明或背景介绍。 - 饭吃随时食：吃饭时可以随心所欲地吃，不需要拘泥于固定的时间。 - 心穿独自缝：内心受到伤害时，需要独自承受痛苦。 - 若人来问我：如果有人来询问你关于这首诗的事情。 -

【注释】 破布：破旧的布，形容穷困。偈颂：梵语“伽陀”的音译，是佛教中一种说佛说法、唱道的文体。 并序：诗的序言或说明文字。 八十一：这是第八十一首偈颂的序号。 【赏析】 这是一首反映隐者生活情趣的诗作。 第一联：“破布裹闲身，无言可示人”，写隐者贫穷而自得其乐的境况，以形象的语言刻画出诗人安贫乐道的心境。 第二联：“居山山得乐，住郭郭还欣。”写隐者居山而感到快乐，住城而感到欣喜

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。解答此类题目，首先要将选项的意思落到实处，然后与原文加以比照分析即可。 【答案】 “唯念深秋扇”，意思是想到深秋时候的团扇，用团扇比喻自己。“临冬转就闲”的意思是冬天来临，便把团扇闲置了。“银装将物裹”，意为团扇被罩在银装之中（即包裹着），“篾作插檐间”，是说用竹篾做成的扇子插在屋檐之间。 译文：我常常怀念那深秋时用来扇凉的团扇

“悟则一饷时，能了万劫疑”意指一旦觉悟，便能在短时间内解决困扰人类长久的疑惑。下面将详细探讨这首诗的含义、背景和艺术特色： 1. 诗意解读： - 悟则一饷时：这里的“悟”指的是顿悟或突然的理解，而“一饷时”是指短暂的时间。这表明只有通过瞬间的觉悟，才能真正理解或解答那些困扰人们的问题。 - 能了万劫疑：这里的“万劫疑”指的是困扰人类长久的疑惑或难题。而“了”则是解决的意思

【注解】 偈颂并序：即《新创三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢》。偈（jié）语，梵语的音译，佛教徒称唱念佛号或佛经中的韵文、偶语、颂赞等。偈颂是唐代流行的一种佛教文学形式，用散文和韵文杂言写成的诗体赞颂佛经的文体。 其七十七 新创三间舍，多泥虑有风。 门无贵客来，拙意懒迎逢。 注释： 新创：指刚建好。 多泥：多指尘土多。 虑：思考、忧虑。 有：存在、有。 风：比喻世俗之尘俗。 门

偈颂并序 其八十四 祇为因无用，方能伴住山。 不因无用后，伴我住应难。 注释： 祇：只是，只有 伴：陪伴，相伴 住：居住 无用：无用处、没用处 赏析： 这是一首描绘山林的诗，表达了一种对自然和宁静生活的向往。诗人通过“祇为因无用，方能伴住山”这两句诗，表达了只有当一个人没有世俗的功利之心时，才能与自然和谐相处，才能真正体会到生活的美好。而“不因无用后

注释： 唯：只有，只。念：想到。 门前树：比喻人，也指人的品格。 能容：能够容纳。 鸟泊栖：鸟儿停歇栖息。 来者无心：来的人没有用心。 有心：有心意。 唤：呼唤。 腾身：展翅飞翔。 不慕归：不希望回到原处。 若：倘若。 人心似树：人的心就像树一样。 与道不相违：与道义不相违背。 赏析： 这首诗以“门前树”为题，寓意深远。诗人通过描绘门前大树的宽广，来比喻人的品质高尚，胸怀宽广。树下可以栖息鸟儿

注释：难道没有追求的意思吗？但多求反而失去了道义。我见到那些多求的人，他们年纪大了却没能做成大事。 赏析：这首诗是一首寓言诗，借古喻今，寓意着人生要有所为而有所不为。诗人以“多求者”自况，表达了自己对于人生态度的看法和思考。他并不否认追求的重要性和必要性，而是强调了在追求过程中要有所节制和平衡，不能过分追求、盲目行动，否则就会失去方向和目标。诗人认为，只有真正理解生活的本质和规律

注释： 这首诗的意思是：衰老像临江的树木，风一摇枝就危险了。岸崩了随水漂走，入海不要被人追。 赏析： 这是一首哲理诗，作者借用“老树”这一自然物象来比喻人的生命过程，寓意生命无常、世事难料。 全诗采用拟人的手法，将自然界的事物人格化，赋予它们情感、意志和行为，使诗歌具有了生动的艺术形象与鲜明的时代特色。 首句以“老似临江树”写衰老，以“临江”写位置，以“风摇枝必危”写衰老的原因

注释：就像干枯的木柴倒下，大浪滔天又怎能避开？ 时人即使不理会，也挡得住海盲龟的袭击。 赏析：这是一首偈颂诗，其内容为佛教中的一则寓言故事。诗中讲述了一个故事，即一棵枯萎的树倒下后，波涛汹涌的大浪也难以越过，而一只能够躲过海浪的海盲龟却可以安然无恙地生存下去。这则寓言寓意深远，意在告诉人们要像海盲龟一样，具有坚定的信念和勇气，面对困难和挫折时，要有勇气去坚持和克服