居遁

注释 - 自从知始觉无明：从开始知道“无知”的状态。 - 一衲随缘祇么行：遵循自然，不违背自己的本性去行动。 - 被人骂辱无心诤：即使受到辱骂和侮辱，也不去争辩。 - 见说无为上拟争：听说无为是最高级的状态，想要与之竞争。 - 只合守愚居暗室：应该保持愚笨的状态，在暗中生活。 - 又缘缁素要分明：又因为佛教中有出家和不出家的区分。 - 为报往来参学者：为了报答那些前来求教的人。 赏析

这首诗是一首偈颂，讲述了诗人在日常生活中的简朴生活和对生活的感悟。下面是逐句的释义以及相应的译文： 1. 备米柴茶是事殷（准备米和柴火喝茶是很频繁的事） - “备”：准备 - “米柴茶”：即简单的日常饮料，可能是指用米和柴火煮的水 - “事殷”：频繁发生的事情，意味着这是日常生活中经常需要做的事情 2. 茅茨蓬户不惊人（用简陋的茅草屋顶和蓬乱的门户并不让人感到惊讶） - “茅茨”

注释： 这首诗的意思是：衰老像临江的树木，风一摇枝就危险了。岸崩了随水漂走，入海不要被人追。 赏析： 这是一首哲理诗，作者借用“老树”这一自然物象来比喻人的生命过程，寓意生命无常、世事难料。 全诗采用拟人的手法，将自然界的事物人格化，赋予它们情感、意志和行为，使诗歌具有了生动的艺术形象与鲜明的时代特色。 首句以“老似临江树”写衰老，以“临江”写位置，以“风摇枝必危”写衰老的原因

注释： 1. 寻牛须访迹：寻找牛的足迹。 2. 学道访无心：学习道法，需要的是内心的清净和无杂念。 3. 迹在牛还在：牛的足迹虽然存在，但是牛已经不在了。 4. 无心道易寻：没有杂念，容易找到道。 赏析： 这首诗主要讲述了寻找道法的心得。首先，要寻找道法，就要去寻找牛的足迹。这里的“寻牛须访迹”是比喻寻找道法的过程，需要我们去发现、去探索。然后，我们要学习的并不是外在的东西，而是内心的东西

这首诗的格式为四句，每句五个字。下面是对这首诗逐句的释义和注释： 1. 人天须假像行持：人们天性中需要借助外物来维持其行为，但无形无影的事物并不被世人所知。 2. 无像无形世岂知：世界上没有具体的形状或影像，人们怎么可能理解它呢？ 3. 空生体得岩中坐：当体悟到空性后，就像坐在岩石之中，静静地思考。 4. 华雨由来责见迟：因为华美的雨露往往来得迟缓，所以人们才会觉得珍贵。 5. 三乘欲学如斯事

【注释】： 1. 偈颂并序 其六十一：指佛教中的一种说教，即通过颂诗的形式来宣讲佛法。 2. 一切名山到因脚：一切名山，指的是佛教中的名山大寺；到因脚，是佛教中修行的最终归宿。 3. 辛苦年深与袜著：年深，指的是修行的年头很长；与袜著，是比喻修行过程中经历的各种艰难困苦。 4. 如今年老不能行：如今，指的是现在；年老，是形容自己的年龄已大；不能行，是形容自己无法再像年轻时候那样修行。 5.

无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。 却去上流清处洗，身心用尽亦如然。 令教脱却重披素，不免依前著净缘。 染净二途俱不了，到头须得自心玄。 释义： 1. 无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。 - 无端：没有原因，无缘无故地。 - 遣向：送去，派去。墨池边：指书写、绘画的场所，也暗示了“墨”的意象。 - 染得身衣黑似烟：身上的衣服因为被墨水浸染而变得像烟雾一样黑。 2. 却去上流清处洗，身心用尽亦如然

注释：不理解万劫的疑团，古人也难以解释。为了报答玄门之士，我必须怀恨到心底。 赏析：此诗为《偈颂并序》的一首，作者在诗中表达了自己对玄门之学的理解，他认为这种学问虽然高深莫测，但却无法理解万劫的疑惑，因此，他需要怀着悔意去学习这种学问

【注释】 微微细雨：形容小雨的样子。百卉抽枝长不知：百种花草在细雨中茁壮生长，不知道这是春天到了。百卉抽枝：指花草树木的枝叶在春雨中茁壮地生长起来。抽：抽出，生出。知：知道。正化叵兴民自赡（zhān）：正当的教化不能兴起的时候，人们自食其力。叵：通“否”，不行。兴：兴起，兴起而动。自赡：自己养活自己。亦如斯：也是这样。天观万物如刍狗：天道观察万物就像用草扎的狗一样。天观万物，指自然规律、天道

这首诗的意思是：阎浮洲上有很多宝藏，可是很少有人能看到。如果有人能把这些东西献给我，我就会成为佛，只需要一炷香的时间。 以下是这首诗的逐句释义和关键词注释： 1. 阎浮有大宝，见少得人稀 阎浮洲，又称南印度，是佛教四大部洲之一，位于世界的中心，有丰富的佛教文化和宝藏。大宝，指的是佛教中的“佛法”。 2. 若人将献我，成佛一饷时 如果有人能把这些东西献给我，我就会成为佛，只需要一炷香的时间。