居遁

【注释】 1. 偈颂并序：是唐代诗人白居易所作的一首五言绝句。 2. 其六十三：是该诗的第63首。 3. 拟住城隍守不非：意为我想像住在城隍庙里，守着它不会错乱。 4. 见云生处又思归：意为看到云彩从天空飘过，就又想回家乡了。 5. 三间茅舍喜犹在：意为三间简陋的茅草屋依然还在。 6. 九带青萝尚绕围：意为周围被茂盛的青藤包围。 7. 松柏近栽方始盛：意为松树和柏树靠近栽植时才开始茂盛。 8.

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容、理解作者感情的能力。解答此类题，要在理解全诗内容的基础上，抓住重点诗句进行赏析。这首诗描写了杉树松木直拔苍翠的形态和生机勃发的景象，表达了诗人对于自然界的热爱和赞美之情。 “杉松直拔映峰峦”句，写杉树和松树高直挺拔，枝叶繁茂，与山峰、山峦相映生辉。这是诗人对杉树和松树外形特点的生动描绘，突出它们高大挺拔的特点。 “四气盛衰无变异”句，写杉树和松树四季长青

注释：学道如同钻火，遇到烟也不要停下。等到金星出现，才回家。 赏析：这首诗是一首劝人修行的偈颂，通过比喻来说明修行的艰辛和必要性。诗中说：“学道如钻火，逢烟且莫休”，意思是学道就像钻火一样，会遇到许多困难，但我们不能因此而放弃，要坚持到底。“直待金星现，归家始到头”则是说，只有当金星（即悟道、觉悟的意思）出现时，我们才能回到家，达到目的。这首诗鼓励人们要有坚定的信念，勇往直前，不怕困难，坚持到底

【注释】 偈：梵语的音译，是佛教的一种文学形式。颂，就是诗体。 成佛：指修行达到佛的境界，即涅槃，也指成道。 人稀：稀少之意。 魔：这里指魔障。 君今欲得：你今天想得到什么。 易：容易，容易做到。 无念之心：无心之心。无念，无心之谓也。 【赏析】 这首诗是一首偈颂，偈颂是一种诗歌体裁，以韵语写成的宗教宣传文字。偈颂的每一句都是一个独立的小诗，合起来又是一首大诗，所以又叫“颂”。它与律诗、绝句有别

偈颂并序：其五十八 释义：眉毛之间的豪情如同火焰，身姿挺拔如剑。事情的发生与道理的存在并无区别，只要理解得当，就能得到亲和与理解。一旦大悟，所有的烦恼都将消失，那时你将真正地成为无事之人。 译文： 眉间豪情犹如燃烧的火焰般炽热，身姿挺拔如剑，气势磅礴。在面对事情的时候，与其纠结于表面的争执和矛盾，不如深入探究其背后的真相和逻辑。只有当我们真正理解了事情的本质和原因，才能找到解决问题的方法

诗句释义： 1. 人情浓厚道情微： - 人情：指的是人世间的种种情感或人际关系。 - 道情：通常指道教的教义或哲理。 - 此句意为：在人间的情感深厚，而在道教中的教导却显得浅薄。 2. 道用人情世岂知： - 道用：道家的教义或方法。 - 人情世：人世间的各种情感和世事。 - 此句意为：人们在世间追求名利、情感时，往往不知道真正的道理和法则在哪里。 3. 空有人情无道用，人情能得几多时： -

这首诗是一首偈颂，其大意是：世间的名利地位都是虚幻的，不必过于追求。因为人生无常，最终一切都会消失，所以没有必要为了名利地位而苦苦挣扎。 下面逐句进行解析： 1. 二时粥饭随长短，三界休求也大精。 - 二时：这里指的是早晨和晚上，也就是人们一天中的两个阶段。 - 粥饭：泛指饮食。 - 随长短：根据情况而定。 - 三界：佛教用语，指欲界、色界、无色界三个不同的境界。 - 休求：不要过分追求。 -

【赏析】 这是一首偈颂，其主旨为：如果追求道象追求名，世上无人能成道。心静则道场自到，世间尘路等闲行。 “若教求道似求名”，这两句说，如果人们像追求名位一样去追求道，那就大错特错了。 “世上无人道不成”句，指出了道和名的不可分割关系，也说明道的崇高地位，是任何世人所不能企及的。因为道是至高的、至善的、至真的，所以只有真正懂得它的人才能达到它，而那些没有真正悟道的人却永远达不到。

【注释】 “慈母感儿情”：慈母的爱心感动了孩子。 “失便哀啼处处惊”：因为失去了母亲，所以到处都感到惊恐不安。 “门市人多非是母”：街上的人不是自己的母亲。 “虽然观瞩泪还盈”：虽然看着母亲流着眼泪，却依然没有改变态度。 "母来寻见儿还见，当下回颜不作声"：母亲回来寻找儿子，但看到儿子时却面无表情，没有任何表示。 【赏析】 这是一首五言古诗，表达了失去母亲的孩子的无助和痛苦

偈颂并序 其五十九 沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。 蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。 从前上古诸先德，尽向丛林里获安。 译文： 沙门们不要苦苦远离祇桓寺，你们身上的四威仪要自己审视。 就像蓬草长出麻茎一样无法直上，僧侣离开了清净的大众就会失去本性。 以前古代的圣贤们都在丛林里获得安宁