居遁

【注释】 偈颂：《梵语译为“赞歌”，是一种佛教歌曲。偈颂就是用佛教的赞歌形式写成的诗歌。此诗是一首偈颂，即一首佛教赞美诗。 序：偈颂的序文。 其二十：这是第二百零一首诗的序文。 或居城郭或居山，得道无心在处闲。 或住在城市之中，或住在山间，得了真传，心境自然宁静安详。 实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。 实际上就像小孩子回到父母身边一样，衣服随便穿，只要能够保暖就好。 赏析：

【注释】 偈颂并序 其二十三：这是一首佛教的偶颂，是作者自序其诗。 四气吹成物不虚：一年四季的风，吹遍了万物，使之生长。 种者无心宝：种下种子的人，并不期望它能长出果实。 傍人恣意须：别人随意地采摘。 【赏析】 此诗写佛家“无为”之境，诗人以物喻心，表达了一种淡泊名利，随遇而安的人生态度。 首句“四气吹成物不虚”，四时之风，吹遍大地，万物得以生长，但它们并非有意于生长。第二句“种者无心宝”

【解析】 1．“偈”指佛教中的一种唱诵，是一种韵文形式。此题中是泛指诗的格式。 2．本题考查诗歌内容的理解与分析。第一联“此生不息息何时，息在今生共要知”，意思是：人生不停歇，不知从何时起，知道生命就在今生。第二联“心息仙因无妄想，妄空心息是休时”，意思是：心息如仙而无妄想，妄心止息是休息之时。第三联“心息”指佛心，“妄想”指杂念，“妄心”指虚妄的心。第四联“妄空心息是休时”，意思是

【注释】偈颂：偈，梵语的音译，即“颂”。偈诵就是以韵文写成的佛教经文。 偈颂并序 其十五 劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。 人天不见风尘起，怖息无招各自归。 译文： 劫火曾经将一切化为虚无，不需要费心思力就枯萎了。 人们不再见到风尘起舞的景象，恐惧而平静各自归去。 赏析： 这首诗通过描述一种景象来表达一种思想。诗人通过对自然界中的现象进行观察和思考，得出了一种哲学上的结论

何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。 骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。 注释： 1. 为什么早上忧愁，晚上还忧愁，年轻时不学习，老了反感到羞耻。 2. 珍贵的珍珠不是因为缺少珍龙而可惜，而是... 赏析： 这首诗以简洁的语言表达了人生的遗憾和感慨。首句“何事朝愁与暮愁”提出了人生早晨至夜晚的忧愁，反映了诗人对时间流逝的无奈和感慨。次句“少年不学老还羞”则揭示了年轻时不努力学习的悲哀

【注释】 了得：领会。 心源：佛家语，指人的本心或本性。 玉向火中烧转润：比喻人经过锻炼、修养，其本性更加纯洁高尚。玉在火中烧，表面会变得更加润泽光洁。比喻一个人在艰苦环境中经受锻炼和考验，其本质会更加美好。 莲华：莲花的别名，佛教用语，象征纯净无瑕。叶长干：莲花的叶片在水里生长时，会逐渐变干枯。这里比喻一个人在逆境中成长，其品德会更加高尚。 【译文】 领悟到了本性的所在之处，就能处处安顿下来

【注释】 偈颂：佛家语。指佛教的赞颂诗。 其二十一：指第一首诗的第二十二句。 【赏析】 “道情六用如眉用，用处如眉始可观。”这两句是说佛家所说的六种境界——六度、四禅定、三无漏心、十八空、菩萨发心、大圆镜智，就像眉毛一样有形状有高低，只有当你仔细观察才能看清它们的真实面目。 “人见道时如寂寞，人情全是道情安。”这两句是说，人们对于佛家所说六度等境界，常常感到神秘莫测，甚至觉得有些寂寞和空虚

让我们来分析这首诗的内容。 1. 第一句：“学道先须息万机” - 关键词：学道、息万机 - 解释：这句话的意思是学习道法的首要条件是放下一切杂事，专心致志。 2. 第二句：“将机学道转生疑” - 关键词：将机、学道、转生疑 - 解释：这里指的是在修行过程中，可能会因为某些外在的诱惑或内心的迷惑，而产生对道义的怀疑和困惑。 3. 第三句：“此门广大无遮障” - 关键词：此门、广大无遮障

得道还同未得人，心无胜负自安神。 从前古德称贫道，向此门中能几人？ 诗句释义与赏析 1. “得道还同未得人”：这句话表达了一个人在修行过程中，可能已经达到了某种精神上的领悟（得道），但仍然无法与他人完全平等地分享这种领悟，暗示了修行的孤独和对理解者的追求。 2. “心无胜负自安神”：强调内心没有外在胜负的比较，能够保持平静与安宁。这反映了一种内在的平和状态，是许多修行者追求的精神境界。 3.

我们来解读题目中这首诗的关键词。 心空：禅宗用语，指的是内心达到一种空虚的状态，没有杂念和执着。 道空：同样是禅宗用语，指的是超越一切有为的境界，达到一种无我和非我的境地。 安：安稳，这里可能指心灵得到安宁的状态。 参玄：参悟玄妙的道理，是禅宗修行的重要途径。 一乍相逢：突然相逢，意味着意外相遇或遇到难得的机缘。 不易看：难以理解或把握，可能是指修行者与普通人在理解上存在差异。