居遁

【注释】 偈颂并序 其九：偈，梵语“偈”的音译，即佛经中的韵文；颂，指佛教的赞歌。本篇是一首偈颂。自体如如任运常，因兹行歇在三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。 【赏析】 这是一首七言偈颂，颂的是大乘佛法中的一种禅修法门——止观法（止观心法）。止观是佛教禅宗的基本修行方法之一，主要强调观照自己的内心世界，以消除杂念、达到清净境界。止观法又分为止和观两种法门，止是静坐冥思，观是在止的基础上

注释：如果人没有心念，他就无法表达道的感情，只能看到道的存在。人如果能发扬道，那么道就能显现出来。道存在于人的心中，所以人能安于心。 赏析：这首诗是一首佛教偈语，强调了“道”的重要性以及“心”的作用。诗中的关键词有“道”、“心”、“人”、“无明”、“弘道”、“显”、“宁”。整首诗表达了佛教的世界观和人生观，即一切事物都是相互依存、相互影响的，只有通过修行才能达到和谐的状态，实现自我解脱。同时

偈颂并序 其八： 一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。 个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。 注释： - “一得无心便豁空”：在得到领悟后，心中便会有一片空旷，没有任何杂念。 - “先圣祖门通”：指的是祖先或圣人的教诲和学问已经通过门户传承下来。 - “个中若向三乘学”：如果深入研究这些学问，就会进入不同的层次，就像佛教的三乘（声闻、缘觉、菩萨）一样。 - “万劫无因得遇逢”：即使经过了漫长的时间

这首诗通过比喻的手法，描绘出一幅宁静、和谐的自然景象。 得圣超凡不作声：这里的“得圣”指的是得到圣人的教诲和启迪，“超凡”则意味着超越凡人的境界。而“不作声”则表达了一种静默、内省的状态，不张扬也不炫耀。 卧龙长怖碧潭清：这句诗以诸葛亮为喻，表示他虽然身处险境却能保持内心的平静和清明。"碧潭"象征着清澈见底的水，代表着诸葛亮的内心世界。"长怖"则表示长久的担忧或恐惧

【注释】偈颂：佛教的唱诵。 偈颂并序 其三：此诗是《大正藏》第一卷第四分“杂部”之二所收，题作“偈颂并序”，实为一首偈颂诗。偈颂是一种用韵文表达佛理或宣扬佛教思想的文学形式。此诗即以通俗的语言表述了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。 其三：指这首诗的第三句。 学道蒙师指却闲：学道：学习佛经、修习禅法。蒙师：受到师父的指导。指：指点。却闲：摆脱世俗的纷扰。 无中有路隐人间：无中：佛教用语

【释义】 这首诗是作者在寺庙为僧友所作的偈语，其内容表达了作者对僧人生活和修行的观察和思考。 【诗句注释】 1. 自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂：从小跟随着师父学习，就像被蜜蜂蜇过一样，虽然痛苦，但也让人受益匪浅。这里的“闲华”指的是生活中的繁杂事务，而“缠人蜂”则形象地比喻了这些烦扰。 2. 僧真不假栖云外，得后无心色亦空：真正的僧人不需要依附于高高的云端

【注释】偈颂：佛教禅宗用语，即佛门中的颂诗。六门：佛教称眼耳鼻舌身意为六根，又以眼根、色声为外六尘；耳根、声闻为内六尘，合称六门。此指修行者应专注一境，不劳六情。 余朋友：与自己关系密切的朋友。 有缘不是馀兄弟：缘分到了就是自己的兄弟姐妹。 无用双眉却弟兄：眉毛虽浓密，但并无用处。 赏析：这首诗是一首禅语偶句，表达了一种“心无挂碍，道法自然”的禅悟境界。诗中用“无心”，强调了内心的宁静和清净

这首诗是唐代僧人慧能所作的一首偈颂，其主要内容是阐述禅宗的“无为法”的。在这首诗中，诗人通过描绘一个修行者的内心世界，传达了禅宗“无心即道”的理念。 诗句释义： 1. 夫人学道莫贪求: 这里的“夫人”指的是普通人；“学道”是指学习佛教的道理或修行；“莫贪求”则表示不要过于追求。整句的意思是说，对于修行来说，没有必要过于执着于结果，而应该保持一颗平常心去修习。 2. 万事无心道合头:

【注释】偈颂并序 其四：偈颂，佛教用语，是佛经中的韵文文体，以三字一句、五字一句的韵文形式表现佛理，多用于佛寺诵经。本诗即一首偈颂。学道先须立自身，直教行处不生尘；僧真不假居岩室，到处无心即在人。 【赏析】这首偈颂是唐代诗人王维所作的一首七言律诗。这首诗表达了作者修行悟道要首先从修身开始的观点。 “学道先须立自身”，这是说修道首先要修养好自己的身体，只有身体力行才能达到“直教行处不生尘”的境界。

偈颂并序 其二 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。 一朝体得成贫道，道用还如贫底人。 【注释】 偈（jié）：旧时佛教中的一种诗体，是佛教徒念诵佛经的唱词，有韵律。 学道：学习道教或儒家之道。 体得：体悟、领悟。 贫道：这里指道士。 赏析： 这首诗是唐代诗人王勃所作的《〈金仙赋〉》中的一首七言绝句。诗的大意是说，要成为真正的修行者，先要有一颗贫贱不移的心。只有通过修炼