倪元璐

注释： 骨则有馀，态殊不足。 问之君平，传于五鹿。 译文： 画中人物的骨骼有多余的部分，形态却不足。 向君平询问，又传到五鹿。 赏析： 此诗描绘了一幅石刻画，表达了作者对石刻艺术的赞美之情。首句“骨则有馀，态殊不足”是对石刻画的整体评价，认为其骨骼有多余的部分，形态则显得不足。第二句“问之君平，传于五鹿”则是在询问石刻的出处，以及它所流传的地方。整首诗语言简洁，寓意深远

【解析】 题干要求对“虞姬庙联”进行赏析，这是考查学生鉴赏诗歌语言、表达技巧和思想情感的基本能力。解答此类题目，首先明确题干的要求，如本题“请对下面这首诗逐句释义：虞姬庙联”，这是考查考生对诗歌内容的概括分析能力；然后结合全诗的内容和思想情感进行具体的赏析。 “今尚祀虞，东汉已无高后庙”，说的是虞姬庙现在还在供奉着虞姬，而东汉时已经没有人再祭祀高皇后了。这句话的意思是现在虞姬庙还在祭祀虞姬

【注释】 祝：祝福。寰瀛：天地之间，即天下。其五：第五首。黝然以黑，蟠然以憨。黝然：黑色。蟠然：憨厚。似随鱼网，出于江潭：像随着渔网，从江里出来一样。化书谭峭，想当盘桓：化书是说书信，谭峭是唐代诗人。想：当作。盘桓：徘徊，停留。烦子再往，敬问平安：请你再次前往，恭敬地问一声安好。 【赏析】 这是一首托人问候的诗。开头两句“画石为祝寰瀛 其五”是说自己画了一块石头作为信物，寄托着祝愿

【注释】 画石为祝寰瀛 其三：以画石来祝福天下。寰瀛：指天地。 人痴多肉，石狡去骨：人痴，指人痴迷于物欲。 山灵世情，与汨俱没：山神的精灵和世俗的情感，一起消逝了。汨，水名，此处借指江水。 【赏析】 本诗描绘了一幅美丽的画面：人们痴迷于物欲，像肉一样肥腻；而大自然的神祇却像石头一样，没有一点脂粉气（“石狡”句）。最后两句写山神和世俗的情感一同消失在江水之中了。全诗表达了诗人对于物欲的厌恶

【注释】： 静而有文，可不与语。 译文： 画石为祝，祝寰瀛（天地）的安定、安宁。 静而有文，可与人交谈。 赏析： 此诗是诗人自赞其才。“祝”就是祝愿的意思；“寰瀛”，指天下、天地之间的意思。“静而”即宁静。“有文”，即富有文采。“可与语”，可以和他交谈，也就是可以与他对话。全诗的意思是说，我虽然是一个无名的小卒，但却有一颗充满智慧和才华的心，我可以像他一样去谈天说地，去交流思想，去讨论问题…

注释： 结：凝聚、结合。地脉：大地的脉络，引申为土地。奋：奋发向上，这里指人的精神振奋。星精：星辰的光芒。观其岳岳，有若文人：观察它的山势高耸，就像有学识的文人。 赏析： 这是一首咏山的七言诗，通过咏叹山川的气势，抒发作者对国家和人民的热爱之情。首联“结为地脉，奋为星精”两句是说大地与天空紧密相连，大地孕育了星辰，而星辰则照亮了大地。这两句诗表达了诗人对祖国河山的热爱之情。颔联“观其岳岳

【释义】 画石为祝，祝愿寰瀛。在百尺楼上，有时拜谢它。 【注释】 居：住。百尺楼：高大的楼阁。 其六：这是第六首诗。 【赏析】 这是一首以“居百尺楼”为题的五言古诗，是诗人在登高望远时所吟之诗。诗的大意是：住在百尺高楼之上，有时会拜谢山中石壁。此诗表达了作者对自然山水的热爱之情和对祖国河山的无限眷恋。 “画石为祝”，意思是把石头当作神来崇拜、祝福。“居百尺楼，或拜其下”，意思是居住在百尺楼上

【注释】 比类连徒：以石头为榜样。连，接连；徒，同类；岸岸，形容石棱分明。 【赏析】 “画石为祝寰瀛”，诗人把石头作为自己理想中的楷模和象征，表达了诗人对美好理想的追求及对未来的憧憬。 “其四”二字，点明此诗为组诗《画石》的第四首。 “比类连徒，棱棱岸岸。”诗人把石头作为自己理想中的楷模和象征，表达了诗人对美好理想的追求及对未来的憧憬。 这首诗是一首咏物诗，通过描绘石的外形来寄托诗人的情感

画石为祝寰瀛 其八 善舞多窍，强骨能飞。 注释： “善舞”形容人灵活、善于运动；“多窍”指石头上有很多孔洞；“强骨”指石头质地坚硬；“能飞”指石头的形态奇特，像飞鸟一般。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过描绘画石的形状和特点，表达了诗人对大自然的赞美之情。首句“善舞多窍”形象地描绘了画石的形状，如同一位优美的舞蹈家在轻盈地旋转跳跃。第二句“强骨能飞”则进一步赞美画石的坚韧与力量

【注释】 画石：用石头刻画。祝寰瀛：祝愿天地间没有战争，永远太平。 其七：指这首诗的最后一句。 【赏析】 《画石为祝寰瀛 其七》是一首描绘诗人理想境界的诗作。此诗以神话传说“熊经鸟申”作为寓意，表现了作者向往和平、安宁生活的愿望。全诗语言平实质朴，却意境高远，富有哲理性