方逢辰

同是水木火土金出自《赠五星陈东野》，同是水木火土金的作者是：方逢辰。 同是水木火土金是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 同是水木火土金的释义是：同是五行之属，皆天地间元素。 同是水木火土金是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 同是水木火土金的拼音读音是：tóng shì shuǐ mù huǒ tǔ jīn。 同是水木火土金是《赠五星陈东野》的第10句。 同是水木火土金的上半句是：

气为人形理为心出自《赠五星陈东野》，气为人形理为心的作者是：方逢辰。 气为人形理为心是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 气为人形理为心的释义是：气为人形，理为心，意为人的外在形态是由内在的气所构成，而人的思想、理念则如同心中的核心。这里“气”指的是人的生命力、气质，而“理”则代表人的思想、道理。 气为人形理为心是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 气为人形理为心的拼音读音是：qì wèi

故为仁义为礼智出自《赠五星陈东野》，故为仁义为礼智的作者是：方逢辰。 故为仁义为礼智是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 故为仁义为礼智的释义是：坚守仁义，崇尚礼智。 故为仁义为礼智是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 故为仁义为礼智的拼音读音是：gù wèi rén yì wèi lǐ zhì。 故为仁义为礼智是《赠五星陈东野》的第8句。 故为仁义为礼智的上半句是： 人惟禀得气之理。

人惟禀得气之理出自《赠五星陈东野》，人惟禀得气之理的作者是：方逢辰。 人惟禀得气之理是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 人惟禀得气之理的释义是：人惟禀得气之理：人只是禀受了天地间气理的法则。 人惟禀得气之理是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 人惟禀得气之理的拼音读音是：rén wéi bǐng dé qì zhī lǐ。 人惟禀得气之理是《赠五星陈东野》的第7句。 人惟禀得气之理的上半句是

故为耳目形口鼻出自《赠五星陈东野》，故为耳目形口鼻的作者是：方逢辰。 故为耳目形口鼻是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 故为耳目形口鼻的释义是：故为耳目形口鼻：指人的五官（耳、目、形、口、鼻）是外界信息进入人体的途径和方式。在这里，作者可能用这句话来形容陈东野对事物的观察细致入微，如同五官般敏锐。 故为耳目形口鼻是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 故为耳目形口鼻的拼音读音是：gù wèi

人惟禀得天地气出自《赠五星陈东野》，人惟禀得天地气的作者是：方逢辰。 人惟禀得天地气是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 人惟禀得天地气的释义是：人惟禀得天地气：指人只有得到了天地之间的自然之气，即人的生命和灵魂来源于自然，与天地相融合。 人惟禀得天地气是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 人惟禀得天地气的拼音读音是：rén wéi bǐng dé tiān dì qì。

理与气合人物生出自《赠五星陈东野》，理与气合人物生的作者是：方逢辰。 理与气合人物生是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 理与气合人物生的释义是：理与气合人物生：指理和气相融合，从而使得万物得以生长和存在。这里的“理”通常指宇宙间普遍存在的法则和规律，“气”则指构成宇宙的基本物质或能量。这句话强调了宇宙间物质与规律相互依存、相互作用的关系。 理与气合人物生是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。

未有二气先有理出自《赠五星陈东野》，未有二气先有理的作者是：方逢辰。 未有二气先有理是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 未有二气先有理的释义是：“未有二气先有理”意味着在天地万物存在之前，先有了宇宙的根本法则或道理。这里的“二气”通常指的是阴阳二气，而“理”则指宇宙间普遍存在的规律和原则。这句话强调了宇宙间存在一种超越物质存在的根本法则，即“理”在“气”之前。

裂为二气分五行出自《赠五星陈东野》，裂为二气分五行的作者是：方逢辰。 裂为二气分五行是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 裂为二气分五行的释义是：“裂为二气分五行”是指天地开辟后，宇宙间分为阴阳二气，阴阳二气进一步演化分化为五行（金、木、水、火、土）。这句话表达了宇宙万物生成的基础和五行相生相克的哲学思想。 裂为二气分五行是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 裂为二气分五行的拼音读音是：liè

粤从动静极互根出自《赠五星陈东野》，粤从动静极互根的作者是：方逢辰。 粤从动静极互根是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 粤从动静极互根的释义是：粤从动静极互根，意为：动静相辅相成，相互依存。 粤从动静极互根是宋代诗人方逢辰的作品，风格是：诗。 粤从动静极互根的拼音读音是：yuè cóng dòng jìng jí hù gēn。 粤从动静极互根是《赠五星陈东野》的第1句。