释昙华

【注释】 偈颂六十首 其二十九：偈颂，即诗歌的赞颂。乾屎橛：指僧人的粪便。参随一火烂泥团：意谓僧人随处修行，如同一团烂泥。 心肝肠胃皆条直：指僧人的心肠、肝肠和肠胃都像直线一样直爽。 蔬饭茶花照胆寒：意谓僧人吃素斋，喝清茶，看到花开花落，也感到胆战心惊。 佛法虽然未梦见：意谓虽然对佛法没有深刻的认识，但仍然坚持修行。 神通却许入云端：意谓虽然没有神通，但仍然可以进入云端。 应须痛念归宗寺

【注释】 金锡：金器，这里指佛像。罢游：停止游玩，即出家。草鞋：僧鞋。乾晒：晒干。长夏：盛夏时节。底功：基础功夫。真实：真实不虚的道理或行为。行藏：行为、举止。保惜：爱惜保护。虚头：虚伪不实。伎俩：权谋手段。老僧：僧人。多饶舌：说许多话。气味：气味相同，意指志趣相投。 【赏析】 这首诗是一首劝人修行的偈颂诗，其大意为： 金铜佛像已经落发成僧人，僧鞋已经晒干了等待秋风。

在解读这首诗时，我们首先要理解其字面意思以及背后的佛教文化背景。 “跛脚云门言打杀”可能象征着修行者在逆境中依然保持坚定与勇猛，不畏艰难困苦。“达之居士示全身”则表示修行达到了一个圆满的境界，能够全身而退，不被任何外界因素所影响。 进一步分析，“当阳出格无多子”可能寓意着尽管面临困难和挑战，但最终能够顺利解决，没有留下任何遗憾或是问题。最后一句“报佛深恩只两人”则强调了感恩的心态

【注释】偈颂六十首 其二十四：此诗为唐代诗人王维的作品。 五月五日端午节，好事当阳难掩塞。 五月端午，又称“端阳”，是中国传统的节日之一，在农历五月初五。这一天人们会吃粽子、赛龙舟等，以纪念伟大的爱国诗人屈原。 归宗突出拄杖头，闲神野鬼俱消灭。 归宗，指回归本源，即归家。拄杖头，意为拄着拐杖回家。野鬼，指那些不务正业、游荡无赖的人。俱消灭，意为都消灭了。 俱消灭，砌下寒泉忽倒流，岭上白云不敢白。

苦苦，苦中苦，乐中苦，谁道黄金如粪土。 象骨老师曾辊毬，秘魔叉下捉老鼠。 注释：象骨老师曾经使用过类似球类的游戏，而秘魔叉则是一种用来捕捉老鼠的工具。 赏析：这两句诗描绘了古代人的生活场景和工具使用方式，展现了他们的娱乐方式和生活状态

【注释】偈颂：指佛教经文。偈，佛教的韵文诗篇。 颂，即诵。 正印，即正法。 衲（nà）僧藞苴（mì）：即和尚。 藞（fù）苴：一种草。 有眼如盲，有口如哑。 有眼如盲，有口如哑，意谓和尚虽然有眼却看不见，有口却说不出话来。 更问如何，可知礼也。 更问如何，意谓即使再问，也可以知道这是在讲佛经。 赏析：这首诗是唐代诗人贾岛所创作的五言律诗。此诗用禅宗语，以“有眼”“有口”作比喻

【解析】 本诗是一首七言绝句。此诗为偈颂之七，偈颂是一种佛门的颂赞诗歌形式。“偈”，即“赞”。《大乘本生心地观经》载：“诸菩萨等于一切众生中，各各作一赞语，以广宣说。”故“偈颂”又名“赞颂”，其内容多为颂扬佛祖、菩萨、圣僧、护法神祇、善神等。佛教徒用偈颂的形式来表达自己的信仰和愿望，也用来讽谏帝王，劝化世人。此首偈颂歌颂佛陀，颂佛眼洞明，肘后灵符光彩。其中“摩醯正眼”

少室峰前，漆桶话堕。 曹溪路上，赚杀阇梨。 注释 - 少室：古山名，位于今河南省登封市嵩山北麓。 - 漆桶：古代用于盛装漆的容器。 - 曹溪：指禅宗五祖弘忍的道场，位于今天的广东省。 - 阇梨：梵文“迦叶”的音译，指佛教中的长老或教师。 翻译 在少室的山顶上，我像漆桶一样随意地谈吐； 在曹溪的路上，我成功地愚弄了那些自以为是的僧侣。 赏析 这首诗通过形象的比喻和讽刺的手法

这首诗是一首佛教偈颂，通过描绘一个和尚在深夜唱诵经文的情景，来表达一种超脱世俗、寻求精神解脱的境界。 “德章老瞎秃”，这里的德章可能是指一个修行者或者高僧，他年岁已高，视力不佳。“老瞎秃”形象地描绘了他的身体状况，同时也暗含着他内心的空虚和对生活的无奈。 “从来没滋味”。这句话表达了修行者的心境，他们追求的是内心的平静和清净，而不是世俗的荣华富贵。因此，他们对生活的感受已经变得麻木不仁

偈颂六十首 其十六 【注释】： 药山：即慧可，唐代禅宗大师。道头：指慧可初遇神秀时，神秀以礼待之，慧可拜为师，但慧可并不服气，认为神秀未得真传，故作打坐姿势，表示要与神秀比试禅功，后被神秀识破。云岩：即石头希迁，唐代著名禅师。知尾：指神秀死后，慧可才成为真正的开山祖师，并创立了禅宗。 【赏析】： 这首诗是慧能的一首偈颂诗。诗中用“药山道头，云岩知尾”比喻慧可与神秀的较量。虽然他们都是禅宗的高僧