释可湘

首先输出诗句： 古佛以慈悲为室，山僧以怒骂为室。 译文：古代的佛祖用慈悲作为修行的居所，山间的和尚则用愤怒和谩骂来作为居住的地方。 注释：古佛 - 指古代出家修行的僧人。慈悲- 佛教用语，指对众生怀有怜悯之心，愿意帮助他人。室 - 指修行的地方，也可以指居所。山僧 - 指在山间出家的僧人。 赏析：这句诗通过对比，表达了佛教徒对修行态度的不同。佛祖选择用慈悲来修行

注释：直，通“值”，遇到。二周遮，指两个方向的遮蔽，这里比喻两种不同的生活方式，即传统的和创新的。藕丝，比喻事物的内在本质，窍里翻筋斗，比喻在事物的内部寻找出路。麦浪堆中钓得虾，比喻在复杂的环境中找到机遇。 赏析：这是一首描绘人生态度的诗，表达出作者不拘泥于旧有的规矩和模式，而是敢于创新，敢于突破的精神。同时，也体现了作者对生活的热爱和对机会的敏锐把握能力

【注释】 春日迟迟：春天的日子缓慢，时日长久。 春花烂烂：春天的花朵鲜艳灿烂，烂漫盛开。 般若灵光：即佛性之光明，般若指智慧。 明显无间：非常显著，没有间隔。 捏不聚兮拨不散：比喻佛理深奥精微，无法聚集也无法分散。 【赏析】 这首偈颂描绘了春天的景象，赞美了佛性的光辉和神秘。全诗语言优美，意境深远，是一首优秀的佛教文学作品

【注释】 偈颂：梵语“伽佗”。佛教中指佛经中的颂词。 心不是佛：指人不能成佛。 智不是道：指人不能修得正果。 唯此一事：指人必须专心一意。 如何寻讨：如何去求取或寻找呢？ 非珍，非宝：不是珍贵的宝物。 昆岗：山名，在今陕西省宜君县东南。 寒山子：传说为唐朝诗人寒山的别号（唐·《全唐诗》卷六）。 幽松：深山中的古松，这里指隐士隐居的地方。 了：了解、领会。 微风：轻柔的风。 【赏析】

【译文】 打开天门，开辟地户。 震动法雷，打击法鼓。 【注释】 偈颂一百零九首：唐代佛教盛行，僧侣吟诵佛经，用诗歌形式表达对佛教的崇敬和虔诚之情。偈颂就是这种诗体的一种。偈，即韵文，是佛教徒念诵时所用的韵文诗篇。 开天门：指打开通往天堂的门，比喻佛法无边。 辟地户：开辟大地的门户，比喻佛法普照众生。 震法雷：指震动佛法的雷霆，比喻佛法的力量如同雷霆一般震撼人心。 击法鼓：指敲击佛法的鼓声

注释： 1. 扎住智者颊舌：扎住指的是抓住，颊舌指人的嘴巴。智者指佛教中的智慧者，颊舌比喻嘴巴。这句话的意思是抓住智慧者的嘴巴，不让他们说出话来。 2. 剖出达磨骨髓：剖出指的是挖出来，达磨是禅宗六祖之一，骨髓是指他的思想精髓。这句话的意思是挖出他的思想和智慧的精髓。 3. 长剑倚天：长剑指的是锋利的长剑，倚天表示高挂在天空之上。这句话的意思是把剑高悬在天空之上。 4. 寒光焰焰

【注释】 偈颂一百零九首 其四十三 身不离座，座不离身。：身，指僧人的躯体；座，指僧房。意为：身与座相依。 须弥灯王，又是何人：须弥是佛经中称大海为须弥山。灯，指燃灯。王，王者。意为：又是谁，能像须弥灯一般照亮大地？ 老来抬脚重千斤：形容年迈体弱，行动艰难。 【赏析】 这是一首以颂古德、叹人生为主旨的作品。前两句写古德之身体力行，后两句写自己年老体衰的无奈。全诗语言平实自然，却饱含深意

【注释】 偈颂一百零九首 其三十二：佛教禅宗经典，是印度梵文《楞伽经》的中文译本。偈颂即佛门颂诗，以韵文的形式来表达佛教哲理和修持方法。此诗为第三十二首偈颂的第三句，描绘了一幅禅林寺院的景象。 如来禅与祖师心，不在灵山及少林。：如来，指佛陀，也泛指一切真理或道理。禅宗认为，一切佛法皆在心中。此处“如来禅”指的是佛教的真谛，而禅宗则追求内心的悟性。“祖师心”表示祖师的心得

【注释】 偈颂：佛经中的唱词，用以诵读。一百零九首：指《碧岩集》。碧岩：即碧岩禅师。南宋著名禅宗大师，人称碧岩祖师。此诗为作者在碧岩禅师处所吟诵的偈语。偈（jié）：佛教用语，梵文音译，意译佛语或佛经、佛理。 淘澄：用水洗去杂质。这里指修行人的禅定功夫。 熬炼：长期修习。 气息全无：形容修行到极点。 脱体精明自现：形容修行到了超脱的境界。 粗细短长：指一切有情众生。 银绣线：喻指佛性

【注释】这首诗是一首偈子，全诗的意思是：燃纸钱的火光闪烁不定，漏壶中滴水的灯光忽明忽暗，人世间就这样白白浪费了时光。 当头点出许谁看，指烧纸钱的人在向谁祈求冥福。三世如来同个眼是指佛祖也看着人间的这一切，为人间的众生祈福。 【赏析】这是一首偈颂诗，通过描述焚纸钱的情景，表达了对人生、生死和轮回的深刻感悟和哲理思考。诗人以燃烧着的纸钱为喻，描绘出人世的无常和人生的短暂。他通过观察蜡烛的光芒