康僧铠

能于其中端心正行出自《佛说无量寿经 · 卷下》，能于其中端心正行的作者是：康僧铠。 能于其中端心正行是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 能于其中端心正行的释义是：“能于其中端心正行”意指在某种境地或环境中，能够保持正直的内心和端正的行为。这里的“端心”指的是心地纯净，无邪念；“正行”则是指行为端正，符合道德规范。总的来说，就是指在面临诱惑或挑战时，能够坚守道德准则，不为所动。

当熟思之出自《佛说无量寿经 · 卷下》，当熟思之的作者是：康僧铠。 当熟思之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 当熟思之的释义是：仔细思考。 当熟思之是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 当熟思之的拼音读音是：dāng shú sī zhī。 当熟思之是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1439句。 当熟思之的上半句是：得佛经语。 当熟思之的下半句是：能于其中端心正行。 当熟思之的全句是

得佛经语出自《佛说无量寿经 · 卷下》，得佛经语的作者是：康僧铠。 得佛经语是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得佛经语的释义是：得佛经语：得到佛教经典中的真谛或教诲。 得佛经语是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 得佛经语的拼音读音是：dé fú jīng yǔ。 得佛经语是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1438句。 得佛经语的上半句是：人民及后世人。 得佛经语的下半句是：当熟思之。

人民及后世人出自《佛说无量寿经 · 卷下》，人民及后世人的作者是：康僧铠。 人民及后世人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民及后世人的释义是：人民及后世人：指当时在场的众生以及未来的世人。 人民及后世人是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 人民及后世人的拼音读音是：rén mín jí hòu shì rén。 人民及后世人是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1437句。

汝今诸天出自《佛说无量寿经 · 卷下》，汝今诸天的作者是：康僧铠。 汝今诸天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝今诸天的释义是：汝今诸天：指的是在场的所有天神。 汝今诸天是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 汝今诸天的拼音读音是：rǔ jīn zhū tiān。 汝今诸天是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1436句。 汝今诸天的上半句是：佛言。 汝今诸天的下半句是：人民及后世人。

佛言出自《佛说无量寿经 · 卷下》，佛言的作者是：康僧铠。 佛言是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛言的释义是：“佛言”指的是佛陀所说的话语，即佛陀的教诲或言论。在《佛说无量寿经 · 卷下》中，“佛言”代表佛陀在经文中的教示。 佛言是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 佛言的拼音读音是：fú yán。 佛言是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1435句。 佛言的上半句是：终得度世泥洹之道。

终得度世泥洹之道出自《佛说无量寿经 · 卷下》，终得度世泥洹之道的作者是：康僧铠。 终得度世泥洹之道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 终得度世泥洹之道的释义是：终得度世泥洹之道：最终达到超脱生死轮回、进入涅槃境界的道路。 终得度世泥洹之道是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 终得度世泥洹之道的拼音读音是：zhōng dé dù shì ní huán zhī dào。

无所违失出自《佛说无量寿经 · 卷下》，无所违失的作者是：康僧铠。 无所违失是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无所违失的释义是：无所违失：指没有任何违背或失误之处，形容做得非常恰当或完全正确。 无所违失是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 无所违失的拼音读音是：wú suǒ wéi shī。 无所违失是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1433句。 无所违失的上半句是：受行道法。

受行道法出自《佛说无量寿经 · 卷下》，受行道法的作者是：康僧铠。 受行道法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受行道法的释义是：受行道法：接受并修行佛教的戒律和教法。 受行道法是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 受行道法的拼音读音是：shòu xíng dào fǎ。 受行道法是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1432句。 受行道法的上半句是：奉持经戒。 受行道法的下半句是：无所违失。

奉持经戒出自《佛说无量寿经 · 卷下》，奉持经戒的作者是：康僧铠。 奉持经戒是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 奉持经戒的释义是：奉持经戒：虔诚地遵行佛教经典中所规定的戒律，即佛教徒遵守的道德规范和行为准则。 奉持经戒是三国代诗人康僧铠的作品，风格是：文。 奉持经戒的拼音读音是：fèng chí jīng jiè。 奉持经戒是《佛说无量寿经 · 卷下》的第1431句。 奉持经戒的上半句是