释道枢

【注释】李下：古时候有“李树下不可整理冠帽”的说法，后因以“李下”比喻容易受人非议的场合。整冠：整理帽子。瓜田：泛指田间地头。纳履：穿鞋子。行藏：行为出处、出处行事。要分明：要求清楚明白。傍人：旁边或旁人的人。说：议论。 【赏析】这首诗是作者在官场上受到排挤而写下的。全诗用李树下和田间地头两个比喻，表达了自己对是非之地的警惕和对官场的厌恶，以及希望清白做人的愿望。

注释： 1. 口子喃喃略不休，把却笊篱做火游。这句话中的“口子”指的是锅底，“喃喃”指的是说话时的声音，“笊篱”是一种捕鱼的网，“火游”是指用火来烤东西。这句话的意思是锅底喃喃不休地说话，好像在用火烤着网一样。 2. 有个女儿不肯嫁，他年定作老丫头。这句话中的“女儿”指的是年轻女子，“不肯嫁”表示她不愿意嫁给别人，“他年定作老丫头”表示她将来会成为别人的女仆。 赏析： 这首诗描绘了一个场景

昨夜月初明，柴门犹未闭。 猫儿捉老鼠，引得狗儿吠。 注释：昨夜月亮很明亮，但我家柴门还紧关着。猫儿正在捉老鼠，引来了邻居家的狗叫。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而生动的乡村夜晚图景。诗人以简练的语言，生动地刻画了一个宁静而美丽的夜晚场景，通过对比猫儿和狗儿的行为，展现了乡村生活的和谐与安宁。全诗语言朴实无华，却充满了生活情趣，让人感受到一种宁静、和谐的生活氛围。同时，诗人还巧妙地运用了拟人化的手法

诗句释义与译文： - 口念木瓜医脚气，纸画钟馗驱鬼祟。 - 注释：口念（即祈祷）用“木瓜”来治疗足部气病，而纸上的“钟馗画”用来驱逐邪灵。 - 译文：口中祈求着“木瓜”，以治愈脚部的疾病；纸上绘制的“钟馗像”，用以驱除恶灵。 - 一生若解和罗槌，日日吃酒日日醉。 - 注释：如果能够理解并使用“和罗槌”（即调羹、筷子），那么就可以每天饮酒，享受醉意。 - 译文：如果能够掌握并运用调和饮食的技巧

注释： 日应群机必有方，未知何处觅南阳。 颂古三十九首 其五 日应群机必有方，未知何处觅南阳：颂古的三十九首诗中，有一首叫做“颂古三十九首 其五”，其中的诗句“日应群机必有方，未知何处觅南阳”是这首诗的主题。日应群机必有方，是指太阳应对天地万物的变化，必须有其运行的规律。而未知何处觅南阳，则是在问：在哪里能够找到那个被称为南阳的地方呢？ 自从失却猢孙后，桥上多时不作场：自从失去了猢狲之后

偈二首·仙人张果老 仙人张果老，骑驴穿市过。 但闻归拨剌，谁知是纸做。 注释 - 仙人张果老：指传说中的神仙张果老，骑驴行走，象征着超凡脱俗。 - 骑驴：一种古代的交通工具，形象地展示了张果老的逍遥自在。 - 穿市过：在市集中穿梭行走，显示出其不拘小节的性格特点。 - 但闻归拨剌：听到的是风声，而不是人声。 - 谁知是纸做：意识到这一切不过是纸做的。 译文 - 张果老骑着驴子

【注释】： 镜凹照人瘦，镜凸照人肥。：镜子是凹面镜，所以照到的人影会显得瘦；而凸面镜则相反，所以照到的人影会显得胖。比喻是非颠倒。 不如打破镜，还我旧面皮。：比喻应该打破糊涂观念，恢复本来面目。 赏析： 此诗以镜为喻，表达了作者对是非、真假的强烈批判。诗中“镜凹照人瘦”和“镜凸照人肥”，形象地揭示了事物的真象被假象所掩盖的现象，暗含了诗人对于颠倒是非、混淆黑白的深刻批评。“不如打破镜”

【注释】 颂古三十九首：佛教中称颂佛祖的经文、事迹。犯重：指不守戒律。比丘：出家人名，这里特指和尚。清净行：指和尚的生活简朴、清心寡欲，遵守戒律。平：等。水里不用觅鱼踪（比喻不必在水边寻找鱼）天边何处观鸟迹（比喻不必到天边观察鸟儿飞翔）:意谓一切顺其自然，不要强求。 【赏析】 这是赞颂和尚生活的诗句。它说明和尚生活简朴、清心寡欲，遵守戒律，一切都顺其自然，不要强求，要像看鱼那样看世间万物

注释：我常常想到你，而你却已经忘记我了（我常想念你，而你却忘记了我）。 起灭之念何尝别：起与灭是相互转化的意念，怎么会有什么分别呢？ 唤取机关木人问：让我来请一个机关人来问问吧。 从头弄尽元无说：从头到尾仔细研究它也没有说出什么话来。 赏析：这首诗写诗人思念朋友，朋友却已将诗人忘却。起灭之念即生灭之念，是指人生死轮回的意念，也就是人的意念。这里用“起灭”一词，形象地描绘出人的意念生生死死的过程

雪中梅花春信息，池中月色夜精神。 译文:雪中的梅花就像春天的气息，池塘里的月光在夜晚显得特别明亮和生动。 年来可是无佳趣，莫把家风举似人。 注释:这两句诗的意思是，近年来是否有什么有趣的事情发生？请不要模仿别人家的风俗习惯。 赏析:这是一首表达感慨时光流逝、生活平淡的诗。诗人通过描绘雪中的梅花和池中的月光，表达了对生活美好的向往和对现实平淡的无奈。最后两句则是诗人对于自己的生活方式的反思