宋代释道枢《颂古三十九首 其四》释义

在欣赏这首诗前，了解它的背景和文化价值是非常重要的。此诗由宋代的释道枢创作，收录于《颂古三十九首 其三十六》。以下是对这首诗的逐句翻译和注释： 1. 新年佛法答云无：这句诗意味着在新的一年里，对于佛法的领悟是“无”，意味着新的开始或新的理解。 2. 会得依前在半途：表达了对佛法的理解尚未完全，还在学习的过程中，如同旅程的一半。 3. 谁把扁舟清夜笛：描绘了一个人在夜晚吹响扁舟上的笛子的情景

诗句释义与译文： 1. “父子相携入故园” - 这句描述了一对父子一起回到了他们曾经的家园。 2. “篾头时过短篱边” - “篾头”在这里可能指的是竹篾或类似的材料，而“短篱边”则表明他们走过了篱笆的边缘或者旁边。 3. “烂泥有刺无人见” - 这句表达了在看似无害的烂泥中隐藏着尖锐的刺，比喻表面看起来无害的人或事物，实则内含隐患或危险。 4. “踏著方知脚底穿” - 这表示只有亲自尝试踩踏

【注释】颂古三十九首 其三十八 云门是个老阇黎，衲僧巴鼻几时知。 拄杖从教不得动，春来未免倒抽枝。 译文： 云门禅师是位高僧，衲僧的真谛何时能悟？ 拄杖让他不能乱动，春天来了他难免会倒出枝条。 赏析：此诗赞美了云门禅师。云门禅师是唐代著名的禅宗大师。“衲僧”指禅宗僧人。“老衲”是对年岁较大、有修行的和尚的通称。“衲”字原指袈裟，后多用以代指僧人。这首诗中，诗人称赞云门禅师是一个高僧

注释：是谁用画角声吹响江城的号角，我隔着江岸聆听那美妙的乐声。刚醒来还带着酒意，金鸭香炉里袅袅升起轻烟；海棠枝头月影依旧如银。 赏析：这首诗描写了诗人在江城听到梅花曲后的感受。诗的前两句写闻歌的情景，“谁将”二字，既写出了听曲者的主观感觉，也点出了曲调的悠扬动听，使读者仿佛看到了一幅优美的画面：一弯残月当空，万籁俱寂。“隔岸”二字更是把声音从听觉转化为视觉想象

我们将这首诗分为四部分来解读： 诗句解析 1. 朴寔头禅无伎俩，一句分明如扑相。 - “朴寔头禅”是佛教用语，意为“佛性”，即本性中具有的佛性或智慧。 - “伎俩”在这里意味着技巧、手段。 - “一句分明”表示某事物或言论清晰明确。 - “扑相”可能是一个打字错误或者笔误，但在此语境下，可能意味着“明显”或“显而易见”。 2. 客来只是叫担板，不知的当谁担板。 - “客来”指客人来访。 -

颂古三十九首 其三十四 【注解】 清净法身：指佛祖的真身，即佛的身体。 无以比量：形容非常之大。比量，衡量。 燕鸿叫断秋光老：燕子叫声把秋天的声音都给打断了，使秋天变得老去。 落叶飘来一样红：树上的叶子一片一片地落下，就像一串串红色的珍珠。 赏析： 这是一首描绘佛祖真身的诗。诗人通过比喻和象征的手法，形象地描绘出了佛祖法身的伟大与神秘。诗中“病后依前滴滴脓”一句，用“滴滴脓”来形容佛祖法身的污浊

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解。 “十方世界一面镜，镜里看形未足真”意思是：十方世界就像一面镜子，但只是看到形貌，还不足以见其真性。“十方世界”指佛教所说的十方世界的众生。“面镜”比喻众生的形貌。“看形未足真”意谓只看到形迹，就认为可以认识其本性了。 “摸著鼻头渠是我，那时方见本来人”意思是：如果摸到鼻子就能认出自己是谁，那就会见到自己的本来面目了。“鼻头”指鼻子

注释：颂古三十九首其三十五。新年的时候，佛法的回答是有的，以前小尽时依前二十九。玉麟掣断黄金勒，却向云中大哮吼。 赏析：诗的前两句是说新年时佛法有回应，与小尽时一样，都是二十九。后两句是说玉麟掣断了黄金的马缰绳，然后飞向云中大哮吼。这四句诗表达了诗人对佛法和玉麟的赞美之情

【注释】 花萼楼：在今江苏南京。 正浓：正是繁盛的时候。 金钱掷罢：用钱买醉。 娇无力：形容女子妩媚动人，但酒力已尽。 倚阑干屈曲中：倚着栏杆，身体蜷缩。 【赏析】 《颂古三十九首》是唐代诗人皮日休的作品。这首诗写春景，描写了一位佳人醉酒后倚着栏杆、娇弱无力的情景。全诗形象生动，细腻传神地勾勒出了一位佳人饮酒后的娇媚风姿。 首句“花萼楼前春正浓”点明地点和时节。 第二句“蒙蒙柳絮舞晴空”

【注释】 颂古三十九首：唐宣宗大中十一年，诗人与友人游山寺，见木毬，遂作《颂古三十九首》，其中三十一首咏雪。辊（guán）：用手掌或脚掌推或压。玄沙：即僧玄藏，唐代僧人。雪峰老人：即僧皎然。皎然号雪峰。攧（jiǎn）：摔倒。 【赏析】 此诗写雪景。首句“无”字下得极妙，既写出了雪的洁白，又表现了雪之大。次句“两三个”则点出雪的稀稀落落，给人以朦胧的感觉。第三句写雪景中的一景，“玄沙”，指僧玄藏

诗句释义与译文： - 口念木瓜医脚气，纸画钟馗驱鬼祟。 - 注释：口念（即祈祷）用“木瓜”来治疗足部气病，而纸上的“钟馗画”用来驱逐邪灵。 - 译文：口中祈求着“木瓜”，以治愈脚部的疾病；纸上绘制的“钟馗像”，用以驱除恶灵。 - 一生若解和罗槌，日日吃酒日日醉。 - 注释：如果能够理解并使用“和罗槌”（即调羹、筷子），那么就可以每天饮酒，享受醉意。 - 译文：如果能够掌握并运用调和饮食的技巧

注释：我常常想到你，而你却已经忘记我了（我常想念你，而你却忘记了我）。 起灭之念何尝别：起与灭是相互转化的意念，怎么会有什么分别呢？ 唤取机关木人问：让我来请一个机关人来问问吧。 从头弄尽元无说：从头到尾仔细研究它也没有说出什么话来。 赏析：这首诗写诗人思念朋友，朋友却已将诗人忘却。起灭之念即生灭之念，是指人生死轮回的意念，也就是人的意念。这里用“起灭”一词，形象地描绘出人的意念生生死死的过程

【注释】 颂古三十九首：佛教中称颂佛祖的经文、事迹。犯重：指不守戒律。比丘：出家人名，这里特指和尚。清净行：指和尚的生活简朴、清心寡欲，遵守戒律。平：等。水里不用觅鱼踪（比喻不必在水边寻找鱼）天边何处观鸟迹（比喻不必到天边观察鸟儿飞翔）:意谓一切顺其自然，不要强求。 【赏析】 这是赞颂和尚生活的诗句。它说明和尚生活简朴、清心寡欲，遵守戒律，一切都顺其自然，不要强求，要像看鱼那样看世间万物

注释： 日应群机必有方，未知何处觅南阳。 颂古三十九首 其五 日应群机必有方，未知何处觅南阳：颂古的三十九首诗中，有一首叫做“颂古三十九首 其五”，其中的诗句“日应群机必有方，未知何处觅南阳”是这首诗的主题。日应群机必有方，是指太阳应对天地万物的变化，必须有其运行的规律。而未知何处觅南阳，则是在问：在哪里能够找到那个被称为南阳的地方呢？ 自从失却猢孙后，桥上多时不作场：自从失去了猢狲之后

【注释】李下：古时候有“李树下不可整理冠帽”的说法，后因以“李下”比喻容易受人非议的场合。整冠：整理帽子。瓜田：泛指田间地头。纳履：穿鞋子。行藏：行为出处、出处行事。要分明：要求清楚明白。傍人：旁边或旁人的人。说：议论。 【赏析】这首诗是作者在官场上受到排挤而写下的。全诗用李树下和田间地头两个比喻，表达了自己对是非之地的警惕和对官场的厌恶，以及希望清白做人的愿望。

垂垂杨柳暗溪头，不问东西却自由。 几度醉眠牛背上，数声横笛一轮秋。 注释分析： - “垂垂杨柳”形容柳树垂下的枝条，“暗溪头”可能是指柳树位于一条小溪的旁边，或者暗示着某种隐秘和宁静的氛围。 - “不问东西”意味着柳树的生长方向或位置不受人为因素的限制，展现出一种随性、自在的态度。 - “却自由”直接表达了柳树拥有的自由状态，与前面的句子相呼应，强调了自然的无拘无束。 -