释云

【注释】支提：梵语“摩诃支提”的音译，意为雪山。 偈颂二十九首其十九： 支提门下，五日一参。 我才合掌，汝便和南。 龙象蹴踏，非驴所堪。 译文： 在雪山脚下，五天一来朝拜。 我刚合起手掌，你却已经走了。 大狮子、大象踏步而来，不是驴子所能承受。 赏析： 这首诗是一首偈颂，即佛教徒在诵经时念的颂文，用以歌颂佛陀或佛祖。 诗中的“支提门下”，指的是雪山脚下的一处地方，这是佛教徒朝拜的地方

注释：前三个是日，后三个是月，日月相随。日月都有凸凹不平之处，千变万化，日月相互捏聚又放开，胡人、汉人才显现出来。不离当处常湛然，觅即如君不可见。 赏析：此诗为《偈颂》的第二十二首，全诗以日月相随来比喻佛祖与众生的关系，通过描绘日月的运行和变化来表现佛教中因果报应的观念。诗中“七凸八凹”形容日月的不规则形状，“胡来汉现”则指日月在天空中的相互交错和变幻无常。最后一句“不离当处常湛然

【注解】 偈颂：佛教语，即韵语，是佛教寺院中唱诵佛经的韵文。偈，指佛教徒所诵的短句；颂，指韵文。偈颂，就是韵文、短句。 林间寺：指山林间寺庙。 汲（jí）：汲取。石罅（xiá）泉：岩石裂缝中流出的水。 淡薄：清淡。 君：对人的尊称。 【赏析】 乍离千圣林间寺，来汲城头石罅泉。乍离，刚刚离开。千圣，指众多的圣贤。 相见杯茶虽淡薄，往来无惜为君煎。见，见面。杯茶，指一杯茶水。君，对人的尊称。

【注释】 参禅人，莫造作。 参禅的人，不要造作。 拟心即差，动念即错。 想要达到心中所想，就会产生偏差；有了念头，就会产生错误。 大乘小乘，钱贯井索。 大乘和小乘，就像穿铜钱的绳子和井中的绳索。 前三后三，佛手驴脚。 前面是佛的手，后面像驴蹄一样。 开眼也著，合眼也著。 睁开眼睛看着，闭上眼睛也是。 拟向这里承当，鼻孔依前失却。 准备在这里承担责任，但鼻子还是从前的样子。 【赏析】

丹霞烧木佛，院主眉须落。 官里有明条，许人私结约。 这首诗是宋代诗人释慧空的作品，名为《偈颂二十七首》。此诗以丹霞烧木佛、院主眉须落等意象，描绘了寺庙主人的衰老与无奈。接下来是对这首诗逐句的解释和赏析： 诗句解释及赏析 1. 丹霞烧木佛，院主眉须落。 - 丹霞烧木佛：描述了一种场景，可能是在某个寺庙中，火焰燃烧的木制佛像，给人以神秘而庄严的感觉。 - 院主眉须落

《偈颂二十九首·其六》是宋代诗人释清了的作品，以下是对该诗的逐句释义、译文以及相关的赏析。 注释及译文： - 居动而常寂，处暗而愈明： - 居动而常寂：意味着无论身处何种环境或活动中，内心始终保持平静与清明。 - 处暗而愈明：暗示在黑暗或困难的环境中，能够更加清晰地看到事物的本质。 - 不堕二边机，当头谁敢触： - 不堕二边机：不落入任何极端或片面的思维模式。 - 当头谁敢触

这首诗的译文是： 五月刚刚过去，今天是初十。 日月如飞般迅速，快如闪电无法追赶。 参禅必须放下心，不要固执拘泥。 解脱之门处处有，你却不肯入内。 何须再去问支提，脚踩丁字站立。 注释： 1. 偈颂二十九首：这是一组佛教禅宗诗歌，每首都是一首偈颂。 2. 十五日：指农历每月十五日。 3. 五更尽：指夜晚五更天的时候，即午夜时分。 4. 今朝又初十：表示今天又是农历的第十天。 5. 日月去如飞

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。此类题解答时，首先应了解诗歌的内容，然后结合选项进行比对分析，最后得出结论。此诗为一首七言律诗，前六句写门前池塘中的虾蟆，后一句写屋后池塘中的鳝蛇。全诗采用拟人手法，形象鲜明地表现了池塘中的动物们自由自在、无拘无束的生活状态。 【答案】 ①“虾蟆”：此处指蛙。 ②“阔”：宽敞，宽阔。 ③“曲鳝”：此处指鳝（黄鳝）。 ④“草之长”：此处指草丛

偈颂二十九首 其十六 嗟见世间人，永劫堕迷津。 不省这个意，修行徒苦辛。 注释：感叹那些世人，他们永远陷入在迷茫的河流中。不了解佛法的意义，只是盲目地修行，却会感到痛苦和辛苦。 赏析：这首诗是佛教中的一首偈颂，通过“嗟见世间人”来表达对世人的感慨和忧虑，认为人们往往不能认识到佛法的真正意义，只会盲目地修行，而忽略了修行的本质和目标。因此，诗人呼吁人们要认清佛法的真正含义，不要被表面的修行所迷惑

【注释】 今朝五月五，击动禾山鼓。 今朝：今天或现在的早晨。五月五是端午节的日期。 禾山：指山上的稻田。 击：敲打。 鼓：古代的一种乐器，用皮蒙鼓面，用木槌敲击而发声。 郁垒（yùlěi）：传说中的门神。《风俗通》说：“五月五日，古俗有在门户上悬挂艾叶以驱除邪恶的习俗。”一说为“郁良”的误传。 神荼（shéntú）：“郁良”的省称，《风俗通》说：“五月五日，古俗有饮菖蒲酒，和桂自浆以驱鬼之俗。”