张达

【解析】 本题考查理解诗句内容，把握诗人情感态度的能力。解答此类题目，首先要认真阅读诗歌，然后根据选项要求，结合相关诗句来组织答案，最后再通读全诗，看是否文意通顺。这首诗的译文：桀纣废弃了成法制度，肆无忌惮地滥用淫威。有正义的国家兴起仁德的人，大水淹没大地，人们起来反抗。只有汤和武王，才征讨诛杀，顺应了时代的需要。南巢放逐了独夫，盟津战胜王师。扶正义不贪权位，奉行上天之命，体恤人民的疾苦

杂言 其十五 易道首咸恒，关雎着风始。 人伦本夫妇，外治由内理。 闺门尚雍睦，淫辟罔干纪。 率礼斯蹈和，王猷以成美。 伤哉牝鸡晨，乃尔播奸宄。 孰复戒阴凝，齐家先正已。 译文： 《杂言诗》第十五首 《易经》中首倡的是咸卦和恒卦，这二者是《诗经》中《关雎》篇的起兴部分。 人类社会的根本在于夫妇之间的相互关系，治理国家首先需要处理好内部事务。 家庭内部应当和睦相处，防止邪恶行为的发生

【解析】 本题考查考生对诗歌的综合分析能力。此类题目解答时一般应先指出诗句中的关键字词，然后结合全诗的内容、手法等进行分析。 “八政先食货”，这一句的意思是：在国家治理中，首先重视的是粮食和钱财的供给问题。 “裕民为国基”，这一句的意思是：富裕民众是国家的根本。 “农桑苟不给”，这一句的意思是：如果农民和手工业者不能得到足够的生活资料，那么礼义就不能得到充分的施行。 “所以制民产，先王有恒规”

杂言其十六： 天下也很大，不能容小力持。 无贤人像盲者一样，诡辩的话不值得听。 廉颇过去曾造佞，商纣早被箕子累。 血液化为碧玉，周的刑法不能支。 所以君主应明智，股肱能纲维。 唱《康诰》戒丛脞，万事由坏堕

杂言 其十 五典系彝伦，降衷有恒性。 圣人曰恭巳，命教先庶政。 钦哉司徒职，敷播始由敬。 振德时在宽，从容俾就正。 后来何苟简，所好非所令。 三季嘅浇漓，黎民罔兴行。 孰似返淳庞，遐遵有虞盛。 释义： 这首诗的主题是赞美古代的礼乐制度和道德规范。诗中提到“五典”是指古代的五种重要礼仪和道德规范。其中“降衷有恒性”表示这些规范具有恒定不变的道德本质

【注释】杂言：杂诗。圣人继大宝：指尧、舜、禹、汤、文、武、周文王、周武王都是圣主，他们继承并发扬了先圣的遗志。心法：心法，指先王的心法。“厥”通“其”，他们的。传：传授。无过差：没有差错。千龄事：千年的事。攸同：相同。尧舜相揖逊：尧、舜两代相互谦让。殷周诛彼凶：商朝、周朝讨伐凶恶的人。揆道：揣测天道。本：本质。天行惟至公：天道总是公正不阿的。 【赏析】这首诗是咏赞历代圣明君主的德政和功绩

【解析】 本题考查考生对诗词的综合赏析能力。此类题目解答时，首先应通读全诗，从整体和局部把握诗歌内容，理解诗意以及所要传达的思想情感。然后结合着注解、提示，揣摩词句含义，体会诗歌的情感。最后根据题目要求，从思想内容、感情主旨、表达技巧、艺术效果几个方面进行赏析。注意答题前先列出诗句中关键词语的意思。 此诗作于诗人被贬为邵州司马期间，表达了诗人因遭贬而心苦酸，夜不能寐，感叹世情炎凉的心境。

杂言其七 六经著圣道，昭昭日行空。 仲尼苟不作，万古诚昏蒙。 吾观春秋成，经世由至公。 斯志倘有遂，兴周在其东。 梦奠岂虚垂，百王仰休风。 译文注释： 杂言其七 六经（指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，六部儒家经典）是圣人的教导，历历在目，就像太阳运行一样。如果孔子不出现，那么历史将永远处于混沌之中，无法明辨是非。 吾观春秋成，经世由至公。

杂言其三 神农教耕稼，所重在民食。 轩居垂衣裳，端拱作民则。 休风扇五帝，尧舜兴让德。 举世跻雍熙，曾何知帝力。 诗句解析与注释： - 神农教耕稼：神农教导人们耕种，这是农业的基础。 - 所重在民食：神农教人以粮食，重视的是民生的基础。 - 轩居垂衣裳：形容黄帝生活简朴，不追求华丽服饰。 - 端拱作民则：皇帝以端正的姿态治理国家，成为人民的楷模。 - 休风扇五帝：黄帝、尧

泰伯耻剪商，泯踪去宗国。 注释：泰伯因为不忍看到商朝的灭亡，放弃了自己的王位，离开了他的祖国。 译文：泰伯因不忍见商朝被灭，隐姓埋名离开故乡。 文王有天命，终不失臣职。 注释：文王虽然出身卑微，但他得到了上天的眷顾，最终没有失去自己的臣子身份。 译文：周文王虽然出身低微，却得到了天意的眷顾，终于没有丢掉自己作为臣子的本分。 小心日寅畏，羑里闻演易。 注释：文王在羑里时，日夜警惕，潜心研习易经