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“释文准弟子”是宋代诗人。 俗姓梁，生于兴元（今陕西汉中）。初住豫章云岩寺，后移居隆兴府泐潭寺。他是南岳下十三世的宝峰文禅师的法嗣，在禅宗史上有着重要的地位。释文准不仅是一位高僧，还是一位诗人，他的诗歌作品收录于多部佛教文献之中，反映了他的生活和修行经历

释渊是宋代的诗人。 释渊，字万壑，生活在南宋时期。根据历史记载，他居住在潭州道林寺，并受到当时禅师大沩月庵善果的直接法嗣。释渊不仅被记录在《嘉泰普灯录》卷二一和《五灯会元》卷二中，他的生平和诗歌成就也得到了后世诗人的传颂和研究。 释渊的诗作主要以偈颂的形式出现，这些作品多反映了其对禅宗的理解及其个人感悟。例如，在他的一首诗“动静声色外”中，表达了对外界纷扰的超然态度，以及对内心宁静的追求

宋代诗人释智圆，字无外，自号中庸子，是宋初天台宗山外派的重要诗文僧。 释智圆的一生虽然以隐居和文学创作为主，但他本人却有着深厚的儒学修养，并善于将儒释道三家的思想融会贯通，在思想上形成了自己独特的风格。他的诗歌不仅体现了儒家的忠孝节义，还融入了道家的自然观念和佛教的禅理。这些特点使得他的诗作具有很高的思想性和艺术性

释渊是宋代的诗人。 释渊，字万壑，生活在南宋时期。根据历史记载，他居住在潭州道林寺，并受到当时禅师大沩月庵善果的直接法嗣。释渊不仅被记录在《嘉泰普灯录》卷二一和《五灯会元》卷二中，他的生平和诗歌成就也得到了后世诗人的传颂和研究。 释渊的诗作主要以偈颂的形式出现，这些作品多反映了其对禅宗的理解及其个人感悟。例如，在他的一首诗“动静声色外”中，表达了对外界纷扰的超然态度，以及对内心宁静的追求

宋代诗人释智圆，字无外，自号中庸子，是宋初天台宗山外派的重要诗文僧。 释智圆的一生虽然以隐居和文学创作为主，但他本人却有着深厚的儒学修养，并善于将儒释道三家的思想融会贯通，在思想上形成了自己独特的风格。他的诗歌不仅体现了儒家的忠孝节义，还融入了道家的自然观念和佛教的禅理。这些特点使得他的诗作具有很高的思想性和艺术性

释希明是宋代的诗人，他的诗词作品体现了当时文人对自然景色的感受和内心世界的抒发。 释希明是汉州（今四川广汉）人，住成都正法寺。作为南岳下十四世及青原信禅师的法嗣，他与禅宗有着深厚的关联。他的诗歌风格清新，以描绘林叶纷纷落下、乾坤报早秋的景象著称，表达了对自然界变化深刻的感悟和对人生哲理的思考，如“林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求”

宋代诗人“释遇昌”是宋初的高僧，其作品《上法智大师》展示了他在宗教诗歌创作上的才华。 释遇昌生活在宋朝初期，这一时期的文人和高僧们以其深邃的思想和精湛的艺术成就，共同推动了宋代文化的繁荣发展。他的诗歌作品不仅反映了个人的情感和思考，同时也蕴含了当时社会文化的氛围

释如哲是宋代的诗人，他的诗作在《全宋诗》中有所收录。 释如哲生活在南宋时期，具体时间为高宗绍兴三十年（1160年）。他在越州天衣居住，是青原下十三世，长芦信禅师的法嗣。他的生平与佛教有着密切的联系，这表明他的生活和创作可能受到了宗教影响

释遇安，俗姓沈，钱塘（今浙江杭州）人。 青原下十世，天台韶国师法嗣。 太祖乾德中居杭州北关倾心院，开宝七年（九七四）入居光庆寺，号善智禅师。 太宗太平兴国三年（九七八）于滋福殿赐紫，号朗智大师。 淳化三年卒。 事见《景德传灯录》卷二六、《五灯会元》卷一○、《咸淳临安志》卷七○。 生卒年：

释道印是宋代的诗人。 号最庵，是宋朝时期的一位著名文人，他不仅是一位杰出的诗人，同时也是禅宗的传承者。他的生平和作品都充满了深厚的文化内涵，为后世留下了宝贵的文化遗产