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释元聪，字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。 俗姓朱。 年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。 璘殁，从晦庵慧光学。 慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。 密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。 年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。 后住庐山云居九年。 又历住长芦、雪峰、径山。

释祖璇是宋代的诗人。释祖璇，号野庵，他的生平和作品在宋代诗坛上留下了深刻的印记，他的生活背景、艺术成就和文化贡献都值得后人研究和传承。 释祖璇生于宋朝，是洪州（今江西南昌）人，住于隆兴府石亭寺。他是南岳下十六世，大沩月庵善果禅师的法嗣。这种师承关系不仅为他的诗歌创作提供了深厚的文化底蕴，也反映了当时禅宗文化与文学艺术的交融。 释祖璇的诗歌风格独特

释惟照是宋代的诗人。 字无门，俗姓李，出生于简州阳安（今四川简阳），是青原下十二世，芙蓉楷禅师的法门弟子。他的生活和修行经历都与佛教紧密相连，这在他的诗作中也有所体现。他的诗歌创作不仅展现了他对佛法的深刻理解，而且体现了他个人的情感世界和哲学思考

释达观，号息庵，俗姓赵，婺州义乌（今属浙江）人。 出家于本县之法惠寺，师正觉。 游方参天童应庵、道场无庵、天封水庵。 开法于严之灵岩，阅四五刹。 晚自金山被旨灵隐，越四载，告老请归天童。 宁宗嘉定五年卒，年七十五。 事见《北涧集》卷一○《天童山息庵禅师塔铭》。 今录诗六首。 生卒年

释元昉是宋代的一位诗人。 号雪汀，生活在宋朝时期，具体时间大约在12世纪中后期。他的生平与创作活动主要集中在宋孝宗、光宗和宁宗时期，这为研究宋代的文化背景和诗歌发展提供了宝贵的视角。他的诗作主要收录在他的作品集中，这些作品不仅体现了他个人的文学成就，也反映了当时的社会风貌和人文情怀。通过他的诗作，可以窥见当时人们对于自然景观的感悟、对社会现象的批评以及对个人遭遇的抒发

关景仁是宋代的诗人。 字子开，一字彦长，钱塘（今浙江杭州）人，也有说法称他是越州人。他是北宋时期著名的文学家和音乐家，他的诗作多才多艺，擅长音律、历数、草隶、图画等多方面的艺术，尤其以诗歌见长

释惟清是宋代的一位诗人，字觉天，号灵源叟。 释惟清生于宋代，是南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师的法嗣。他俗姓陈，武宁县人，住于隆兴府黄龙寺。他在宋代的政治和宗教环境中拥有重要的地位，被赐号为“佛寿”，这显示了其在当时社会中的重要影响力

关景仁是宋代的诗人。 字子开，一字彦长，钱塘（今浙江杭州）人，也有说法称他是越州人。他是北宋时期著名的文学家和音乐家，他的诗作多才多艺，擅长音律、历数、草隶、图画等多方面的艺术，尤其以诗歌见长

释惟清是宋代的一位诗人，字觉天，号灵源叟。 释惟清生于宋代，是南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师的法嗣。他俗姓陈，武宁县人，住于隆兴府黄龙寺。他在宋代的政治和宗教环境中拥有重要的地位，被赐号为“佛寿”，这显示了其在当时社会中的重要影响力

释妙弘是南宋时期的诗人。 字截流，约生活在理宗淳祐末年（约公元1245年），他的诗歌创作活动与当时的日本僧侣静照有一定的关联。据记录，释妙弘曾和日僧静照有过诗歌交流，这在当时的中日文化交流史上是值得注意的现象