神圣睹河洛，造化穷阴阳。
灵书秘玄言，妙测无隐藏。
临江宋道夫，精艺名久扬。
为我作影数，知来意何长。
寒灰已无然，岂复生夜光。
鹤化或可待，烟霞庶翱翔。
青阳去遥遥，钟叟道乃彰。
观化忽神化，令人慕遐荒。
【注释】
神圣睹河洛：神圣，指帝王。见《易·系辞下》。河洛，指黄河和洛水，这里借指中国。
造化穷阴阳：造化，指天地造化。阴阳，指日月星辰等。
灵书秘玄言：灵书，指《周易》。
妙测无隐藏：微妙的推测，没有一点可以隐瞒的。
临江宋道夫：临江，指在临江隐居的人。宋道夫，人名。
影数：指影评、评论文章的数目。
寒灰：冷灰。比喻已经冷却了的思想或言论。
夜光：贵重的宝石，也用来比喻贵重的人才。
鹤化：指仙人乘鹤升天。
烟霞庶翱翔：庶，希望。指有朝一日能够飞腾远去，遨游于云霞之中。
青阳：指春天，古人以春为青色，故称青阳。
观化：观察自然的变化，指对事物发展变化的观察。
忽神化：突然发生了神仙变化。
【赏析】
这首诗是唐代诗人李白写给宋道子的赠诗，内容涉及道家思想、道教文化以及诗歌创作等方面。
首联“神圣睹河洛，造化穷阴阳”表达了诗人对天地万物的敬畏之情，同时也表达了他对道家学说的敬仰。河洛指的是黄河与洛水，象征着中国的文明和历史。造化则是指天地造化，阴阳则是古代哲学中的一种基本观念，代表着宇宙中的阴阳对立与统一。这两句话表达了诗人对于自然和生命的敬畏之情，以及对道家学说的敬仰之情。
第二联“灵书秘玄言，妙测无隐藏”进一步强调了道家学说的重要性。灵书指的是《周易》，它是中国古代一部重要的经典之作，蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧。玄言则是指玄妙的言辞，通常用于描述高深莫测的事物。妙测无隐藏则表示这些哲理和智慧是无法被掩盖的，它们对于理解世界和指导生活都有着重要作用。这两句话表达了诗人对于道家学说的高度评价和赞美之情。
第三联“临江宋道夫，精艺久扬扬”，则转而描绘了一个具体的人物——宋道夫。临江意味着他在临江这个地方隐居，宋道夫则是一位著名的道士。精艺则指的是精湛的技艺或才能。久扬扬则表示他的名声已经传遍了四方。这几句话描述了宋道夫在艺术方面的成就和声誉，同时也暗示了他与诗人之间的交往和友谊。
第四联“为我作影数，知来意何长”进一步表达了诗人对宋道夫的赞赏之情。影数则表示宋道夫给予他的作品数量之多，可能是一些关于诗歌、散文等方面的评论或评价。知来意何长则表示诗人在阅读这些作品时，感受到了宋道夫对于诗歌创作的深厚底蕴和独特见解。这几句话表达了诗人对于宋道夫的欣赏之情，同时也反映了他与宋道夫之间深厚的友谊和交流。
第五联“寒灰已无然，岂复生夜光”则进一步表达了对宋道夫未来前景的担忧之情。寒灰则意味着他已经失去了昔日的活力和热情，夜光则是指珍贵的人才。这两句话表达了诗人对宋道夫未来的担忧，担心他失去往日的辉煌。同时这也反映了诗人对人才的重视和珍惜之情。
第六联“鹤化或可待，烟霞庶翱翔”则转向了对未来的美好祝愿。鹤化为仙，是一种超凡脱俗的境界，而烟霞则代表着美好的自然景色。这两句话表达了诗人对宋道夫未来可能实现的仙化和超越尘世的追求的美好祝愿。他希望宋道夫能够在追求精神境界的道路上不断前行，最终达到理想的境界。
第七联“青阳去遥遥，钟叟道乃彰”则继续表达了对宋道夫未来发展的期待。青阳代表着青春、生机和活力，而钟叟则是指传说中的一位高人。这两句话表达了诗人对宋道夫未来发展的美好期待，希望他能够继续发扬光大道家思想，成为一个具有影响力的人物。同时这也反映了诗人对道家文化的热爱和敬仰之情。
第八联“观化忽神化，令人慕遐荒”则是对整个诗歌主题的升华和总结。观化意味着观察自然的变化，神化则是指达到了神仙的境界。这两句话表达了诗人对于自然和社会现象的深刻观察，同时也表达了他对宋道夫能够达到神仙境界的羡慕之情。他希望通过宋道夫的例子向人们展示道家思想的神奇魅力和深远影响，让人们更加珍视和传承这一宝贵的文化遗产。这一句话不仅体现了诗人的审美追求和情感表达，也传达了一种积极向上的人生态度和价值观。