闲人闲里竟闲欢，未得回光未是闲。
叩道一螺斟巨海，参玄千里望恒山。
但能透镞穿三句，何必拖泥辨八还。
个事人人皆富有，含生休怨释迦悭。
【注】
闲人：指诗人自己。景贤：即王景贤，唐代诗人。一十首：本诗共十首，故称。
回光：指返照，日落时的余晖。
叩道：问路。
参玄：探究玄理。
含生：包括所有生灵。休怨释迦悭：不要抱怨释迦牟尼吝啬。
【赏析】
这首诗写诗人游历名山大川时，在途中遇景生情，有感而作的抒情作品。
“闲人闲里竟闲欢”起句点题。闲人闲里竟然能享受闲适的快乐。
“未得回光未是闲”紧承首句，抒发诗人对名利的超然，他追求的是内心的闲适和自由。
“叩道一螺斟巨海，参玄千里望恒山。”颔联写诗人游历名山大川时，在途中遇景生情，有感而作的抒情作品。
叩道：向道者问路；一螺：指大海；巨海：大海；参玄：探究玄理；恒山：五台山；八还：佛经《楞伽经》中所说，佛说法时所持法器八种：钵、拂、瓶、杓、铃、盖、鼓、花，各各有其名称，又称为“八功德水”，意谓一切法皆具功德，如八功德水，可以解渴，又可以润心。比喻佛法无边，无远弗届，亦泛指佛经。
“但能透镞穿三句，何必拖泥辨八还。”颈联说，只要穿透这三点（指佛教的三藏经典），就已足够，何必再深入探讨佛经的教义呢？
“个事人人皆富有”末联，指出人人都拥有着丰富的物质财富，不必再为贫穷而哀叹了。
赏析：《寄景贤一十首》是一首七言律诗，写诗人游历名山大川时，在途中遇景生情，有感而作的抒情作品。
首联点出主题——闲人闲里竟闲欢。“闲人”即“闲人自乐”。“闲里”即“闲里逢人”。“竟”犹言“都”。两句的意思是说：“我这样的人，都感到十分快乐。”“闲欢”，即闲适之乐。“未得回光未是闲”二句，写诗人对名利的超然，他追求的是内心的闲适和自由。“未得回光未是闲”，“回光”，指日落时的余晖。“未得”，犹言没有获得。这句的意思是说：没有得到名利，不能算是真正得到。“未是闲”，意思是说：还没有得到闲适的生活，还不能算是真正得到了闲适的生活。“未是闲”与上句的“未得回光未是闲”相对应。
颔联写诗人游历名山大川时，在途中遇景生情，有感而作的抒情作品。“叩道一螺斟巨海”，意思是说，我在探寻真理的道路上，就像用一个杯子去斟取大海一样。“一螺”，指大海。“巨海”，大海。“叩道”，指探寻真理之路。“参玄”，指探究玄理。“千里望恒山”，意思是说：我站在高高的山峰上，眺望遥远的群山。“恒山”，五岳之一，在山西省浑源县北，主峰天峰岭海拔2016米。“三句”，指前面所说的“叩道一螺”和“参玄千里”。
颈联写诗人游历名山大川时，在途中遇景生情，有感而作的抒情作品。“但能透镞穿三句”，意思是说：我能够穿透这三句话（指佛教的三藏经典），就已足够，至于更深入地探究佛经的教义，那就没有必要了。“但”，只是。“穿”，洞穿，这里指领悟、理解。“透镞”，喻指穿透。“穿三句”，即穿透佛教的三藏经典。
尾联“个事人人皆富有”，意思是说：每个人的事情都是富足的，不需要再为贫穷而哀叹了。“个事”即个人的事或自己的事。“事事”，指每个人的事。“人人”，泛指所有的人。《诗经·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。自古苦之，今易良兮。”朱熹集传：“人人皆有此物，故曰‘人人皆富有’也。”
整首诗写得很有气势，语言简练明快，感情奔放激扬，充满了豪放的气概。