典午中衰乱人纪，诸藩搆隙兵戈里。
江左名贤各有图，先生抱朴徵不起。
先生好学得异书，九丹妙得玄中理。
紫髯绿发丰姿秀，萧然自是烟霞士。
当时入洛不论功，荣利弃之如敝屣。
求丹愿作勾漏令，便挈全家度交趾。
南行适逢邓广州，一留罗浮遂终此。
坛上时看药灶光，井中犹是丹砂水。
暂将劲翮戢鹪鴳，蹑景追风岂能已。
先生丹成骨已仙，独见文章在青史。
龙眠居士真好奇，貌作新图宛相似。
先生自骑黄鹿行，僮仆提携子侄倚。
药瓢茶磨家具足，前驱牛骡后厖豕。
乃知粉墨幻人化，干淡点缀无不美。
今日玉堂雪初霁，展卷令我心神喜。
特为题诗继后尘，再拜高风仰千祀。
【注释】：
- 典午中衰乱人纪（典午：三国魏文帝曹丕年号。） 诸藩（指各地的王族诸侯。）：各诸侯国间因争夺地盘而互相争斗，形成战乱的局面。构隙（制造隔阂）：相互之间产生矛盾和分歧。兵戈（兵器）里：战场上。
- 江左名贤各有图：江南地区有名的学者们都各自有各自的抱负。先生抱朴徵不起（先生抱着道经隐居不仕）：抱朴守真，不问世事，不向世俗献媚。
- 先生好学得异书：先生喜欢学习，得到一些奇异的书籍。九丹妙得玄中理（九丹：道教炼丹的术语，指炼制的一种高级丹药。九丹是道家炼丹术中最高级的丹药，能长生不老。玄中：指深奥的道理或高深的境界。）：掌握了深奥的道术道理。紫髯绿发丰姿秀：头发乌黑，胡须浓密，容貌俊美。萧然自是烟霞士（萧然：闲适的样子。烟霞士：指隐居山中的人。）：闲适自在，超脱尘世，如同隐士一般。
- 当时入洛不论功，荣利弃之如敝履（当年进入洛阳，不计较功劳大小，将名利看得轻如草鞋一样）：不受功名利禄的引诱，视之为身外之物。
- 求丹愿作勾漏令，便挈全家度交趾（求取仙丹，希望做一名勾漏县令，然后带着全家人一起渡过交州）：勾漏县在今广东新会县东一带，交趾即今天的越南北部。
- 南行适逢邓广州，一留罗浮遂终此（南方行至广州时，恰好遇上邓州刺史李广），一留罗浮遂终此：在广州时，曾停留过罗浮山，后来就在此终老。罗浮山，在今广东增城、博罗、惠阳等县间，为五岳之一，风景秀丽。
- 坛上时看药灶光，井中犹是丹砂水（坛上经常能看到炼丹炉的光）：炼丹时用的炉火映照着坛上的火光。井中犹是丹砂水：指井中仍然存留着丹砂水。指井水中还保存着炼丹时所用的丹砂。
- 暂将劲翮戢鹪鴳（jié jī niǎo dī），蹑景追风岂能已（暂时收起展翅欲飞的雄心，追逐风影，又怎能停止）：收起了雄健的双翼，像鹪鹩鸟那样生活悠闲，追随自然，又怎能停止？劲翮：雄健的双翅。戢：收起。鹪鴳（jiào dié）：一种小鸟，翅膀狭小，栖息于树上。比喻人安于现状，不求进取。
- 先生丹成骨已仙，独见文章在青史（先生一旦炼成了仙丹，他的骨骼已经变成了仙骨，但只有他的文章还在青史上留下痕迹）：炼成仙丹后，他的身体已经化成仙骨，但他的文章仍留在历史典籍上。龙眠居士真好奇：龙眠居士真是爱好古物之人。龙眠居士：晋代书法家王羲之的儿子王徽之，字子猷，善书法，尤擅草书。后人以龙眠比其书迹飘逸如游龙。貌作新图宛相似：外貌装作一幅新的画图，与原画极其相似。
- 先生自骑黄鹿行，僮仆提携子侄倚（先生骑着黄鹿自驾出游）：骑着黄鹿自驾出游。药瓢茶磨家具足：指家中有药瓢、磨刀石、木炭等物品。前驱牛骡后厖豕（máng shǐ）：前面有牛、马驾车，后面有猪、羊随从。
- 乃知粉墨幻人化（才知道粉饰打扮只是人为的幻象），干淡点缀无不美（干淡：简单朴素。点缀：装饰。无不美：没有不美好的）。
- 今日玉堂雪初霁，展卷令我心神喜（今天玉堂殿的雪刚刚停息，我展开一卷书，心中感到无比欢喜）：今日的雪停了，心情舒畅，于是翻开一卷书，觉得心情愉快。特为题诗继后尘，再拜高风仰千祀（特地为这诗加注，以继承前辈诗人的风范，并仰慕他们的高尚品德）：特加注文，以继承前辈诗人的风范，并仰慕他们崇高的道德品质。再拜高风仰千祀：一再跪拜，表达对前辈诗人崇高品德的崇敬之情。
【赏析】：
这是一首咏史怀古诗。作者通过对葛洪的生平事迹及成就的评价，寄托了他对晚唐社会现实和官场腐败的不满以及自己的理想追求。
首联“典午中衰乱人纪，诸藩构隙兵戈里。”点出时代背景。东汉末年，宦官专权，政治黑暗；三国时期，群雄割据，天下大乱。葛洪所处的东晋南北朝时期，也是战乱频仍，民不聊生。然而，葛洪却在这样的年代里潜心修炼，不为乱世所动，表现出了一种超然世外的风度。“诸藩构隙兵戈里”，表明了他与世无争、淡泊名利的人生态度。
颔联“江左名贤各有图，先生抱朴征不起。”进一步写葛洪的品格。葛洪生活在南朝，是一个崇尚儒学的时代，许多文人士大夫都以功名利禄为人生目标。然而，葛洪却抱着道经隐居不仕，不向世俗献媚。这在当时是非常难能可贵的。“征不起”三字更是表达了他拒绝世俗诱惑的决心。
颈联“先生好学得异书，九丹妙得玄中理。”继续写葛洪的学识和修养。葛洪喜好学习各种知识，尤其是道家的道经，得到了深奥的道术理论。他的修炼方法非常奇特，用九种丹药来修炼身体，达到了极高的境界。这两句既赞美了葛洪的学识和修养，又表现了他的清高孤傲。
尾联“先生丹成骨已仙，独见文章在青史。”则直接点明题目。经过多年的修炼，葛洪终于炼成了仙丹，身体已经化为仙骨。但是，他的著作《抱朴子》却流传了下来，成为了中国文化宝库中的瑰宝。这两句既赞美了葛洪的成就和贡献，又表达了对文化传承的珍视和重视。
全诗通过咏叹葛洪的一生，表达了对晚唐社会的不满以及对理想的追求和向往。同时，也体现了作者独特的审美情趣和人格魅力。
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