道原出于一，秩祀安有二。
作俑唐开元，损益端有俟。
杨马彼何人，周程列其次。
论议轻一时，典祀误来世。
【注释】
①道原出于一：指道家思想起源于一个源头。
②秩祀：指对先贤进行祭祀的制度。
③作俑：制造木人、陶人等殉葬品，以示其不朽。唐玄宗李隆基开元年间制造的“马周像”和“牛弘像”即属此类。
④杨雄：西汉文学家；司马迁：《史记》作者。
⑤马融：东汉文学家。
⑥周程：周敦颐、程颢、程颐兄弟。
【赏析】
此诗为庆贺三山先贤祠落成而作。八首诗依次写明道、文、武、宣四代对先贤之祭，以及汉、唐以来对先儒、功臣之祭，并指出了其中的错误。
首句“道原出于一”，指出道家思想源于一个源头，这是正确的。第二句“秩祀安有二”，指出祭祀制度中不可能有二教并行的现象，也是正确的。
第三句“作俑唐开元”，指出制造木人、陶人等殉葬品，以示其不朽的行为是唐代开元时的事，也是事实，但并不正确。
第四句“损益端有俟”，指出在唐开元时期制造木人、陶人等殉葬品，以示其不朽的行为，是否妥当有待于后来的评说。这是正确的。
第五句“杨马彼何人”，指出汉杨雄、东汉班固都是儒家学者，不应列入“四渎”；第六句“周程列其次”，指出北宋周敦颐、程颢、程颐兄弟，虽不是孔孟之徒，但他们的思想与儒家相近，也不宜列入“四渎”。这两句是有道理的。
第七句“论议轻一时”，指出汉代的董仲舒、扬雄等人的学说，被当时的人轻视，这也是事实。第八句“典祀误来世”，指出宋代周敦颐、程颢、程颐兄弟，被后人尊奉为理学的开山祖师，是不应该的，也是不正确的。
全诗以理服人，不无道理。
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