老僧召对金鸾殿，喜动龙颜坐赐茶。
三宿观堂谈般若，九重春色上袈裟。
海涛东去龙藏钵，鸿雁南飞月在沙。
归卧江心旧禅榻，妙高峰上望京华。
【注释】
寄天竺长老住集庆龙翔寺：寄，寄赠；天竺，佛教名词，指古印度的佛教圣地。长老，对年长僧人的尊称。龙翔寺，位于今南京市秦淮区，建寺于梁武帝时期。住集庆，即住在金陵（今南京）。集庆，为宋元两代行都所在，故称金陵。
老僧召对金鸾殿：召，招请；对，答问；金鸾殿，皇帝召见大臣或使臣等的大殿，因用金鸾作殿名。
喜动龙颜坐赐茶：龙颜，帝王之面，此处泛指帝王的仪容，也用以喻天子。坐赐茶，即让座赐茶。
三宿观堂谈般若：三宿，即三天；观堂，佛家说法处，此指龙翔寺。谈般若，即谈论佛法。般若，佛教语，意为“智慧”。
九重春色上袈裟：九重，即多层；袈裟，僧人所穿的一种衣服，其色为黄褐色。春色指春天的景色。
海涛东去龙藏钵：海涛东去，指长江水向东奔流而去。龙藏，梵语，意为“龙所居住之处”，此处指龙穴。龙藏钵，即龙藏中的钵盂。
鸿雁南飞月在沙：鸿雁南飞，形容秋天大雁向南飞翔的景象。月在沙，指月亮挂在江边的沙滩上。
归卧江心旧禅榻：禅榻，即坐具，佛教徒坐用的垫子。江心，指长江中心。
妙高峰上望京华：妙高峰，即今南京市的栖霞山，又名摄山、栖霞峰、栖霞台、栖霞塔等。
【赏析】
这首五律写诗人与一位名叫天竺长老的僧人相别后，寄给他的诗。诗中充满了浓厚的友情之情。
首联“老僧召对金鸾殿，喜动龙颜坐赐茶。”是说这位天竺长老被召到皇宫去与皇帝对话。皇帝高兴得手舞足蹈地坐在他面前，亲自为他泡茶。这里用了两个典故，一是《南齐书·高帝本纪》载，梁武帝萧衍曾召见周颙，并让他讲论玄理。周颙侃侃而谈，讲得头头是道，梁武帝为之击节赞赏。梁武帝后来还特地命人把周颙的讲经稿送到太乐馆去演出。另一典故是南朝梁代陶弘景常被征召到朝中，梁武帝曾亲幸其宅，与他共论道教和儒家学说，并对他说：“卿真达理者。”陶弘景听了很高兴。这两句就是借用这两个典故来赞美长老的高才和受到皇帝的赏识。
颔联“三宿观堂谈般若，九重春色上袈裟。”是说长老在龙翔寺内住了三晚，与皇帝讨论佛家深奥的道理。皇帝被他的才智所折服，于是赐给他袈裟。这两句是对前面一句的进一步发挥，既写出了长老受宠幸的程度，又表现了皇帝对他的重视程度。
颈联“海涛东去龙藏钵，鸿雁南飞月在沙。”是说滔滔的长江东流入大海，龙穴中的龙已回到水中去了。大雁南飞时，月光映照在沙滩上。这句诗写得很有画意。它通过描绘一幅幅生动的画面，表达了诗人对离别情景的感受。
尾联“归卧江心旧禅榻，妙高峰上望京华。”是说长老告别了诗人，回到江心那棵他以前用来打坐的禅床上休息。他站在妙高峰上远眺京城长安。这句诗既写出了长老思念京都的心情，又表现出他对自己远离京都而产生的惆怅之情。
这首诗写得很细腻，很真实。它通过对一个出家人与朝廷之间微妙的关系的描述，表现了作者对这一关系的看法。