横山先生多古玩，太学石经分我半。
魏公世藏资州本，金石录中还散乱。
当时爱奇巧收拾，笔画昭回映云汉。
流传到我乃不远，虬甲凤毛真可惋。
自从得此未有报，岐右石鼓天下观。
昔则敲火今断臼，骆驼载归石尽烂。
仓沮以后即史籀，先代遗宝列圭瓒。
中郎变篆生八分，二者不敌何足算。
先生嗜书出法帖，青桐垩壁手脱掔。
漆书科斗不通俗，蛇蚓蟠结强涂窜。
先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。
韦编铁擿只纸传，邹鲁精髓合淹贯。
国子门开尘没城，蓬莱阁废草堆岸。
春秋徒闻璧可假，道德讵信鹅能换。
古今所重在周典，周史面目极□□。
圣心不死不在石，日月行天旦复旦。
吾家故纸本不惜，骊颔有珠吾欲锻。
向来见辱亦云然，焦尾之馀争免爨。
先生安坐幸勿躁，岁晚相逢笑拍案。
这首诗的标题是《答陈彦理遗石经寄诗索石鼓文作》，作者是北宋时期著名文学家苏辙。下面是对这首诗逐句的解释和赏析：
第一句：“横山先生多古玩，太学石经分我半。”
注释：这里指的是苏轼，他是著名的学者、诗人和政治家，他的藏书丰富，其中也包括许多珍贵的石刻文献。太学是古代的最高学府，收藏了许多珍贵的文物。这里的“我”是指苏辙自己。
赏析：这两句表达了苏轼对古籍的喜爱和珍视，他将自己的藏书与石经等珍贵文献视为自己的宝贵财富。
第二句：“魏公世藏资州本，金石录中还散乱。”
注释：魏公是宋仁宗时期的名臣，他曾经收藏过很多珍贵的石刻文献。金石录是一部收录古代碑刻、铭文等的目录。
赏析：这两句描绘了苏轼对魏公所藏石刻文献的关注，以及对这些文献的珍视之情。
第三句：“当时爱奇巧收拾，笔画昭回映云汉。”
注释：“云汉”在这里指的是天空，用来形容笔画如同云彩一般美丽。
赏析：这两句描述了苏轼对这些石刻文献的欣赏之情，他认为这些文献中的笔画精美，仿佛可以与天上的云彩相媲美。
第四句：“流传到我乃不远，虬甲凤毛真可惋。”
注释：“虬甲凤毛”指的是龙鳞和凤凰羽毛，用来比喻珍贵的文物。这两句表达了苏轼对石刻文献的珍视，认为这些文献的价值非常高，可惜已经离自己很遥远了。
赏析：这两句反映了苏轼对于珍贵文物的珍惜之情，以及他对这种珍稀之物距离自己的遥远的感慨。
第五句：“自从得此未有报，岐右石鼓天下观。”
注释：岐右指的是岐山以东的地域，石鼓是古代一种重要的石刻文字。这两句表达了苏轼对得到这些珍贵文献的喜悦之情，以及他在天下享有盛誉的地位。
赏析：这两句展现了苏轼对于得到珍贵文献的欣喜之情，同时也表现了他在当时社会中的重要地位。
第六句：“昔则敲火今断臼，骆驼载归石尽烂。”
注释：“敲火”指的是古人用火来敲击乐器，使乐声更加悠扬；“断臼”指的是将破铜锣敲碎，以便于取其内壁作为乐器。这两句描绘了苏轼在得到这些珍贵文献时的情景，以及他用骆驼将它们安全运回家的经历。
赏析：这两句通过描绘苏轼得到石刻文献的过程，展现了他对于这份遗产的珍视和对这份遗产的爱护之情。
第七句：“仓沮以后即史籀，先代遗宝列圭瓒。”
注释：“仓沮”指的是仓颉，古代传说中的造字圣人；“史籀”指的是史籀，古代的书法家。这两句表达了苏轼对于历史文献的重视，认为这些文献是先代遗留下来的瑰宝。
赏析：这两句体现了苏轼对于历史文化遗产的敬重之情，他认为这些都是宝贵的遗产。
第八句：“中郎变篆生八分，二者不敌何足算。”
注释：“中郎”指的是钟繇，东汉末年的书法家；“八分”指的是隶书的一种风格，起源于秦朝。这两句描绘了苏轼对于书法艺术的欣赏，认为钟繇的隶书和王羲之的八分各有千秋，难以比较。
赏析：这两句展现了苏轼对于书法艺术的独特见解和鉴赏能力，他认为这些作品各有特色，值得细细品味。
第九句：“先生嗜书出法帖，青桐垩壁手脱掔。”
注释：“法帖”指的是书法作品的复制品；“青桐”指的是青色的桐木，用来雕刻字画；“垩壁”指的是白色的墙壁，用来书写字画。这两句描绘了苏轼对于书法艺术的热爱和追求，他喜欢收藏各种书法作品的复制品，并在白墙上书写。
赏析：这两句展现了苏轼对于书法艺术的热爱之情，他通过收藏和书写来展现自己对书法艺术的理解。
第十句：“漆书科斗不通俗，蛇蚓蟠结强涂窜。”
注释：“漆书”指的是用漆书写的文字；“科斗”指的是蝌蚪形的甲骨文；“蛇蚓”指的是蚯蚓般的篆刻文字；“蟠结”指的是盘绕在一起的样子；“强涂窜”指的是强行涂抹和篡改。这两句描绘了苏轼对于古文的理解，他认为古文虽然难以理解，但其中的美感是无法用简单的语言来表达的。
赏析：这两句展现了苏轼对于古文的独特见解和欣赏能力，他认为古文虽然有难度，但其中的美是其他语言无法比拟的。
第十一句：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”
注释：“博学”指的是广泛地学习知识；“抱经典”指的是抱着经典著作不放；“焚膏继晷”形容勤学不辍的景象；“日耽玩”指的是整天沉迷于学问之中。这两句展现了苏轼对于学习和研究的执着精神，他广泛地阅读经典著作，并孜孜不倦地钻研。
赏析：这两句赞美了苏轼对于学习的热爱和执着，他通过勤奋学习来充实自己的内心世界。
第十二句：“韦编铁擿只纸传，邹鲁精髓合淹贯。”
注释：“韦编”指的是用牛皮绳捆扎竹简的书卷；“铁擿”指的是铁制的工具；“只纸传”指的是只传到了纸上的文字；“邹鲁”指的是中国的两个地区邹国和鲁国；“精髓”指的是精华部分。这两句描绘了苏轼对于古代典籍的研究和传承，他通过研究古代典籍来了解古代文化的核心思想。
赏析：这两句展现了苏轼对于古代典籍的研究和传承的重要性，他认为这些典籍是中华文化的精华所在。
第十三句：“国子门开尘没城，蓬莱阁废草堆岸。”
注释：“国子监”指的是国家最高学府；“蓬莱阁”是中国古代神话传说中的仙宫。这两句描绘了宋代国子监的衰落景象和蓬莱阁的荒废状态。
赏析：这两句展现了宋代国子监和社会环境的变迁，以及人们对古代文化的遗忘和忽视。
第十四句：“春秋徒闻璧可假，道德讵信鹅能换。”
注释：“春秋”指的是《春秋》这部历史著作；“璧”指的是玉制的佩玉；“鹅”指的是鹅毛笔。这两句表达了苏轼对于诚信的坚守，他认为道德是不可用物质交换的。
赏析：这两句体现了苏轼对于诚信的重视和坚守，他认为人们应该以诚实守信为准则。
第十五句：“古今所重在周典，周史面目极□□。”
注释：“周典”指的是周朝的制度和文化；“周史”指的是周朝的历史记录；“□□”指的是模糊或不明确的状态。这两句表达了苏轼对于周朝制度和文化的重视，他认为周朝的历史记录是非常珍贵的。
赏析：这两句展现了苏轼对于周朝制度和文化的尊重和重视，他认为这段历史记录具有极高的价值。
第十六句：“圣心不死不在石，日月行天旦复旦。”
注释：“圣心”指的是圣明之心；“日月行天”指的是太阳和月亮都在天上运行；“旦复旦”指的是太阳从东方升起又落下，表示永恒不变的意思。这两句表达了苏轼对于永恒不变的真理的追求，他认为只要圣心存在就不会灭亡。
赏析：“圣心不死不在石”，这句话强调了人的精神信仰和智慧的不朽性。它表明了苏轼相信，即使物理上的生命终结，但精神上的追求和智慧却能超越时空的限制，永存于世。
“日月行天旦复旦”，则借用了天文现象来喻示时间的流逝和循环，强调了时间的循环性和不可逆性。同时，它也表达了苏轼对生命不息、希望常在的情感寄托，即使面对生死轮回的自然规律，也要保持一颗积极向上的心态。