梦后唤醒良知，静中养出端倪。
举似瞿昙李老，曾止啼哭小儿。
【解析】
1．第一句“梦后唤醒良知”，从字面上看，似乎是指梦境之中唤起人的良知意识。然而在诗中，作者却把这种“梦”和“醒”的转换与佛教禅宗相联系。禅宗认为，一切法（包括人）都是空幻的，只有悟道者才能体悟到这个道理，从而摆脱一切执着。第二句“静中养出端倪”，则是进一步强调，要体悟到这个道理，就要在内心保持一种清静的状态，而这种状态就是禅定。第三句“举似瞿昙李老”，是说向佛教大师瞿昙和道教代表人物李老请教禅定的方法。第四句“曾止啼哭小儿”，则是说禅定能使人在烦恼中不起哭泣，这两句都体现了禅宗的特点。
2．全诗前两句写诗人自己通过禅定达到的一种境界。“梦”和“醒”是两种不同的状态或境界。梦中的境界是虚幻的，醒后的境界则是真实的，两者是不同的存在状态。诗人之所以能由“梦”入“醒”，就在于他能够进入禅定状态。禅定是禅宗修持的一种方法，其特点是心无杂念、心平气和、内外合一。通过禅定，可以使人在烦恼中不起哭泣，从而使自己进入清净、平和的状态。
3．这首诗以禅宗思想为背景，表现了诗人对人生、宇宙、万物等的认识和思考，以及由此引发的感慨与思索。诗的前两句是说，梦醒之后唤醒自己的良知，在静谧的环境中培养出端倪。这里所说的良知，指的就是人的道德意识，也就是常说的良心；“端倪”则指的是事物的苗头或者开始的迹象。诗人认为，良知是一种内在的觉悟，它使人能够分辨是非，辨别善恶；而禅定则是培养这种良知的有效途径。
4．这首诗表达了诗人对人生、宇宙、万物等的认识和思考，以及由此引发的感慨与思索。诗的前两句是说，梦醒后唤醒自己的良知，在静谧的环境中培养出端倪。这里所说的良知，是指人的道德意识；“端倪”指的是事物的苗头或开始的迹象。诗人认为，良知是一种内在的觉悟，它能使人分辨是非，辨别善恶；而禅定则是培养这种良知的有效途径。第三句“举似瞿昙李老”，是说向佛教大师瞿昙和道教代表人物李老请教如何进行禅定。佛教禅宗讲究顿悟，主张直指人心，即通过直接体悟而获得觉悟。佛教的顿悟观与道家的自然观有相通之处，因此诗人借用禅宗的思想来表达他对自然的看法。第四句“曾止啼哭小儿”，则是说禅定能使人们在烦恼中不起哭泣。这里所说的啼哭小儿，指的是因悲伤而哭泣的孩子。在孩子眼中，世界是美好的，他们没有痛苦，也没有悲哀；而在成人眼中，世界则是充满了痛苦和悲哀，因此容易流泪。而一旦进入禅定状态，就会像小孩子一样，不再被外界的事物所困扰，从而不会感到痛苦和悲伤。
5．此诗运用典故，借古讽今，意在表明，人们应当学习禅定的方法，使心灵得到净化，从而达到心灵的自由自在。