真人自昔本忘机，煮石餐霞事亦稀。
九转功成人已去，一丘丹灶是耶非。
参同何处订平叔，静定徐当叩子微。
看取坎离交媾后，婴儿姹女莫教违。
【注释】
山癯(qú)：山中贫穷的读书人。九景诗：指晋代王羲之所写的《兰亭序》，是天下第一行书。毕松坡：毕沅，清代著名学者。《清史》有传，他曾任云南巡抚、云贵总督等职。大宰：毕沅曾任云南巡抚兼云南学政，后升为云贵总督。长林社谕：长林，地名，即今云南省昆明市西北的长宁县。社谕，地方官对百姓的训诫和规劝。
【译文】
仙人本来早已忘了机巧，炼丹煮石的事也很少。
九转功成之后已无真人，一丘丹灶到底是真是假？
参同契中的平叔，定静功夫要等到徐子微。
看那坎离交媾以后，婴儿姹女不要违背了本性。
【赏析】
此诗题下注“和毕松坡”。松坡即毕沅，字秋帆，又字松坡，号南园老人，清代学者、文学家。毕沅与王世贞、张献翼并称“三大儒”，又与董其昌、赵宦光齐名，被后人尊称为“文三先生”。这首诗写于作者与毕沅相会之时，表达了作者对神仙长生不老的向往及对道家炼丹术的怀疑。
首联：“真人自昔本忘机，煮石餐霞事亦稀。”
上句写仙人本来早已忘了机巧，炼丹煮石的事也很少。“真人”指的是仙人或得道的人。“自昔”指从前，“本”是本来就的意思。“忘机”是指忘记一切心机，不为世俗纷扰所动。“煮石餐霞”是传说中仙人的一种做法。“烹石饮露”，食气吞云，饮露吸风，餐霞饮月，饮虹饮雾等等。“事亦稀”意思是这些修炼成仙的事情也是稀少而难得的。这两句的意思是说，自古以来，仙人本来就是已经忘却了人间的一切机巧，修炼成仙的事情也是很少的。
颔联：“九转功成人已去，一丘丹灶是耶非？”
上句写九转功成之后，真人已无，只剩下了一丘丹灶。“九转”，道教术语，指多次炼制药物。“功成”指的是仙人修练成功。“人”字在这里指的是仙人。“一丘”，指一处山野，这里特指炼丹的地方。“丹灶”即炼丹炉，这里指仙人居住的地方。“是耶非”意思是说这个是不是呢？“是耶非”是古代汉语虚词，相当于现代汉语中的“是不是”。这两句是说，九转功成之后，真人就不存在了，剩下的只有那处炼丹的地方而已了。这两句的意思是说，自从仙人功成之后，就没有人在世上存在了。
颈联：“参同何处订平叔，静定徐当叩子微。”
上句写在参同契中寻找平叔的出处，来印证自己的疑惑。“参同”，是道家修炼的术语，指参悟同出一源的道理。“平叔”，指的是《参同契》这部书中的“平叔”，也就是《参同契》一书中的主人公之一。这两句的意思是说，我在参同契中寻找答案，以证明自己的疑惑。“静定”是道家修炼的方法。“徐当”是慢慢地应该到来的意思。“叩子微”是说慢慢敲钟，应该到了。这两句是说，我在参同契中寻找答案，以求证我自己心中的疑惑。
尾联：“看取坎离交媾后，婴儿姹女莫教违。”
上句写看坎离交媾后的景象。“坎”，指水；“离”，指火；“坎离”指阴阳。“交媾”，是阴阳结合的意思。这两句的意思是说，看着阴阳结合后的景象吧，不要让婴儿和女娃们违反天性。“坎离交媾后”指的是阴阳结合后的景象。“婴儿姹女”是指男女双方，这一句中的“婴儿”、“姹女”都是指男女双方。这两句是说，看吧，看看阴阳结合后的景象吧，不要让男女双方违反他们各自的本性！
整首诗通过诗人与毕沅的会面，抒发了自己对神仙长生不老的向往及对道家炼丹术的怀疑之情。