万物有真伪，人心不可期。
真伪苟不分，君子将蒙欺。
譬之金与玉，而价固无赀。
珷玞与鍮石，乱真良可悲。
公旦困流言，恐惧实倾危。
新莽初下士，谦恭何自卑。
旦莽岂同伦，昧者犹自疑。
假饶身即死，真伪谁能知。
【赏析】
这首诗的作者，据《唐才子传》卷一记载是“唐宣宗时人”。诗以物喻人，借物抒怀，托古讽今，抒发了诗人对真伪混淆、世风日下的愤懑之情。
首句“万物有真伪”，点明主题，为后文作铺垫。
次句“人心不可期”是承接上句而来。古人云：“人无千日好，花无百日红”，人心更是变幻莫测。这两句把“真伪”二字的内涵作了进一步阐释，为下文作铺垫。
第三句“真伪苟不分”承第二句而来，进一步展开议论。诗人指出，既然世间万物都有真伪之分，那么，人的思想感情自然也是如此，不能简单地加以区别。这里，诗人用了一个“苟”字，表示一种假设的语气。
第四句“君子将蒙欺”，紧承前一句而来。既然真假难辨，那么，人们就会受到蒙蔽，上当受骗。这里的“君子”指道德修养高尚的人，他们往往容易受骗。诗人用一个“欺”字，表达了对那些被蒙蔽者的同情与谴责。
第五句“譬之金玉”，承上句而来，进一步展开议论。诗人用金玉来比喻真假，说明二者的区别并不难辨。但是，由于世人不识货识宝，所以金玉也常常混同。这句既承上启下，又过渡自然。
第六句“而价固无赀”，承上句而言，进一步论述金玉混同的现象。在这里，“无赀”是指价值不高。诗人认为金玉虽然价格不高，但它们的价值却不容忽视。这里的“而无赀”是说没有鉴别能力。诗人用一个“固”字和“无”字，强调了金玉混同的严重性，同时也表达了诗人对此现象的不满。
第七句“珷玞与鍮石”承上句而来，进一步举例说明金玉混同的危害。这里的“鍮石”是一种矿石，与金玉混同后很难分辨。诗人以鍮石为例，进一步说明了金玉混同的危害性。
第八句“乱真良可悲”，承上句而来，对金玉混同的危害进行总结。诗人认为，金玉混同后会严重影响人们的判断力，使人变得愚蠢可笑。这里，“良”指很、极。诗人用一个“悲”字，表达了对这种现象的厌恶与谴责。
第九句“公旦困流言”承上句而来，继续论述金玉混同的危害。公旦指周公旦，他是西周初期的一位贤臣，曾经遭遇过许多诽谤之言。这里用一个“困”字和“何自卑”的反问句，强调了公旦当时的处境艰难。
第十句“新莽初下士”承上句而来，继续论述金玉混同的危害。新莽时期，王莽篡夺了汉朝的政权，一时间朝政混乱。这时，许多人纷纷投靠新莽，其中不乏一些奸佞之徒。这里用一个“初”字和一个“下”字，强调了新莽时期的动荡不安。
第十一句“谦恭何自卑”承上句而来，进一步论述金玉混同的危害。在动荡不安的新莽时期，一些原本谦恭谨慎的人也开始变得卑躬屈膝。这一变化反映了当时世风的堕落和人心的扭曲。
第十二句“旦莽岂同伦”承上句而来，从侧面衬托金玉混同的危害。这里用一个“岂”字和一个“同伦”的反问句，表达了诗人对王莽篡位行为的不满和谴责。
第十三句“昧者犹自疑”承上句而来，继续描写金玉混同后的社会现象。在乱世中，一些人虽然已经失去了往日的清醒与判断力，但仍会怀疑身边的一切。这里，“昧者”指迷失方向的人；“犹自疑”则强调了这些人内心的矛盾与挣扎。
第十四句“假饶身即死”承上句而来，进一步描写乱世中人们的无助与悲哀。即使到了生死关头，人们也会因为种种原因而无法摆脱困境。这里的“假”字和“即死”的反问句，表达了诗人对人们无奈处境的感慨。
第十五句“真伪谁能知”承上句而来，对全诗进行总结。诗人在此感叹世事无常，真理难以辨认。这里的“谁知”既指人们难以辨识真伪，也暗含着诗人对于人生哲理的思考。
这首诗通过对比金玉、真伪等物，深刻地揭示了当时社会的弊端和人性的弱点。同时，诗人还运用了多种修辞手法，如比喻、排比、设问等，使得诗歌具有更强的说服力和感染力。此外，诗中还蕴含着丰富的历史典故和文化内涵，值得细细品味和深入探讨。