野翁本儒士，颇有山水缘。
葛巾石壁挂，藜杖春云穿。
文章不自炫，质实全其天。
深嗟流俗人，二氏习已坚。
亲死不土葬，焚尸骨已捐。
野翁泣为言，五避礼所先。
焚弃固足罪，拘忌亦可怜。
流俗闻此语，涕泗皆潸涟。
纯孝能锡类，人心本同然。
彼哉浊世人，心迹与书悬。
高价售名誉，捷径媒宠权。
谆谆教孝义，野翁真世贤。
【赏析】
《野翁吟》，诗题一作《野人歌》。这是一首揭露和批判当时社会风气的讽刺诗。全诗以一位隐居不仕的隐士的口吻，对那些趋炎附势、争名逐利的社会现象进行抨击，表达了作者对“流俗”人的憎恶与批评。
首二句，点出这位野翁是个有志气、有骨气的儒士。他本有山水之缘，却不屑追求名利，不愿在朝为官。“葛巾”，是道家所服的一种头巾；“石壁”，指山崖上的岩石，这里借指隐居之处。这两句写野翁不慕荣华富贵，而乐于归隐。
“文章不自炫，质实全其天。”这两句写野翁崇尚质朴，不尚虚饰。“文章”指文采、才学。“炫”，同“显”，炫耀，夸耀。“质实”指质朴实在。“其天”指本性。这两句说：他崇尚质朴，不尚虚饰，保持了纯朴的本性。
以下五句，写野翁对于当时流行的“二氏”（指佛道）迷信的鄙夷之情。“深嗟”即深深地感叹。“流俗人”，即当时的俗人。“二氏习”，就是佛教、道教的迷信活动。“坚”，即牢固，坚固。这几句意思是说：世俗的人热衷于佛教、道教的迷信，已经根深蒂固，不可动摇。
接着写野翁对待死者的态度。“亲死不土葬”，是指死后不按土葬的习俗安葬父母。古代认为土葬可以保全死者的身体，使亡灵得到安慰。“焚尸骨已捐”则是说，如果按照俗人的做法焚烧骨灰，那么尸体就会被烧成灰烬。这两句的意思是说：他对待死者的态度与众不同，不随俗人去土葬，而是选择火葬。
最后四句，写野翁对于社会上存在的一些丑恶现象感到痛心疾首。“五避礼”，是指避开五种礼节，即尊老爱幼、男女之大防、君臣之义、上下之分、夫妇之别等礼节。“礼”，指各种礼仪规矩。“先”，指最主要、最重要的。这几句意思是说：世俗的人们，为了追求功名利禄，不顾及这些最基本的礼节，真是可耻！“流俗闻此语”，是说世俗之人听到这话，都会感动得流泪。“涕泗皆潸涟”，是说这些人听了这番话，不禁泪流满面，连泪水都要滴下来。这两句是反衬手法，强调了作者的话说得多么感人。
最后四句，进一步说明野翁的高尚品格和他的崇高理想。“纯孝”，是纯厚的孝道，“人心本同然”，是说人们的本性都是一样的，都有一颗纯洁善良的心。这几句是说，野翁是一个纯孝的人，他的孝道是纯美的，人们的心灵是相通的。
尾联，点明题目。“彼哉浊世人”，是说那些庸俗的世俗之人。“浊世”，是污浊不堪的时代。这一句是说：那些庸俗的世俗之人，他们的心地与自己的著作是不一致的。“心迹与书悬”，意思是说：他们的所作所为与自己所说的大相径庭。“书”，指著作。“高价售名誉”，是说有些人为了谋取名声，不惜出高价购买别人的著作。“拘忌亦可怜”，是说有些人为了迎合世俗，也显得十分可怜可笑。
这首诗通过描写一个隐居不仕的隐士形象，揭露了当时社会的种种丑恶现象，表达了作者对世俗的厌恶和对社会风气的不满。全诗语言简练，寓意深刻，具有很高的思想价值和艺术成就。