一褐闭禅关，孤云尽日闲。
来从身毒国，买断沃洲山。
白象鸣銮去，青狮护驾还。
中天弥勒阁，未许善财攀。
【注释】
- 清源寺：在浙江省天台山，唐代诗人王维曾在此建别业。此诗当为王维晚年隐居于此时所作。
- 五言近体：指律诗。晚唐人称五言律诗为“五七言绝句”。
- 一褐闭禅关：以僧衣裹身，表示隐遁山林。褐，僧衣。
- 孤云尽日闲：意谓像白云一样自在无拘。
- 身毒（sāng）：古印度的别名，这里泛指南方各国。
- 沃洲山：即天台山，在浙江天台县。
- 白象鸣銮去：象是佛教中乘座之物，喻僧人。銮，古代乐器，这里借指佛事活动。
- 青狮护驾还：比喻僧人随从者众多，如狮子一般威武。
- 弥勒阁：指佛教中供奉弥勒菩萨的大阁。
- 未许善财攀：意谓自己尚未得到佛祖的庇佑，不能像善财童子那样得到佛祖的赐福。
【赏析】
此诗是王维晚年隐居于天台山后写的一组五言律诗。这组诗共二十首，每首四句，形式上仿效了晚唐五代诗人李商隐的《咏怀》诗。但与李商隐的咏怀诗相比，其内容更接近佛教教义、禅理。
第一首写隐居生活，以“一褐闭禅关”起头，用“孤云”作比喻，写出了隐士超然物外的心境。“来从身毒国，买断沃洲山”，意思是说，他来自远方异国的身毒国，购买了天台山这块圣地。“白象鸣銮去，青狮护驾还”二句写他的行装，既写其随从之众，也表现了其威仪。最后两句“中天弥勒阁，未许善财攀”，则写其心志。弥勒是佛教中的将来佛，这里借指佛祖。末句的意思是：我还没有得道成佛，所以不能接受善财童子的布施。
第二首写隐居的情趣。“白日升青天”三句，用“白日”、“青天”作比喻，写出了隐士的心境。“中天”二字，暗含了佛教中的弥勒佛。“未许善财攀”同第一首。
第三首写对佛教的信仰。“金地藏”指佛教中的地藏菩萨，这里暗含了弥勒佛。“未许善财攀”同第一首。
第四首写隐居的乐趣。“白象鸣銮去”三句，写其随从之众和威仪。“青狮护驾还”，写其随从之众和威仪。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第五首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第六首写隐居的情趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第七首写隐居的乐趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第八首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第九首写隐居的乐趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十一首写隐居的情趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十二首写隐居的情趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十三首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十四首写隐居的乐趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十五首写隐居的情趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十六首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十七首写隐居的乐趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第十八首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第十九首。
第十九首写隐居的乐趣。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第一首。
第二十首写隐居的情怀。“白日”同第一首。“中天弥勒阁”同第一首。“未许善财攀”同第十七首。
【评析】
这首诗是王维晚年隐居于天台山后写的一组五言律诗。这组诗共二十首，每首四句，形式上仿效了晚唐诗人李商隐的《咏怀》诗。但与李商隐的咏怀诗相比，其内容更接近佛教教义、禅理。
第一首写隐居生活，以“一褐闭禅关”起头，用“孤云”作比喻，写出了隐士超然物外的心境。“来从身毒国，买断沃洲山”，意思是说，他来自远方异国的身毒国，购买了天台山这块圣地。“白象鸣銮去，青狮护驾还”，意思是说他的行装，既写其随从之众，也表现了他的威仪。最后两句“中天弥勒阁，未许善财攀”，则写其心志，即自己还未得到佛祖的庇佑，不能像善财童子那样得到佛祖的赐福。
第二首写隐居的情趣。以“白日升青天”三句起头，用“白日”、“青天”作比喻，写出了隐士的心境。“中天”二字暗含了佛教中的弥勒佛。末句的意思是：我还没有得道成佛，所以不能接受善财童子的布施。
第三首写对佛教的信仰。以“金地藏”起头，指佛教中的地藏菩萨，暗含了弥勒佛。末句的意思是：我还没有得道成佛，所以不能接受善财童子的布施。
第四首写隐居的乐趣。以“白日”起头，以“中天弥勒阁”作结尾，写了隐居的乐趣。末句的意思是：我还没有得道成佛，所以不能接受善财童子的布施。
第五至二十首各述一首，都是写隐居生活的不同情趣。有的写隐居的快乐；有的写隐居的乐趣；有的写隐居的情怀；有的写隐居的情趣；有的写隐居的情怀；有的写隐居的情趣。这些诗都采用了五言律诗的形式，每首都有相同的结构：先开头两句写隐居生活；次两句写隐居的心情；再两句写隐居的情景；最后两句写隐居的情怀或情趣。其中有些句子写得比较优美，读起来很悦耳动听。例如： “白象鸣銮去，青狮护驾还。”（其一）这句诗用“白象”和“青狮”比喻僧人和他的随从，形象地描写出了他们的威仪和气势。（其二）“白日升青天，朱轮生紫烟。”（其三）这句诗用“白日”、“朱轮”比喻僧人的生活，写出了僧人的清静淡泊。（其四）“白日欲平分，黄堂何所闻。”（其五）这句诗用“白日”比喻阳光普照大地，用“黄堂”比喻僧人讲经说法之地。（其六）“白日已逝矣，碧峰空苍苍。”（其七）这句诗用“白日”比喻太阳落山，用“碧峰”比喻山峰高耸、郁郁葱葱。（其八）“白日照高台，碧峰映朱楼。”（其九）这句诗以白日照耀高台和碧峰映衬红楼的景象，形容寺院建筑的壮丽美丽。（其十）“白日升青天，朱轮生紫烟。”（其十一）这句诗用“白日”比喻阳光普照大地，用“朱轮”比喻僧人讲经说法
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