精庐何自布金银，白足西飞事已陈。
鹿苑乍施焚后像，龙池重现劫前身。
空门色相元无住，净土庄严合有神。
欲起丹霞看舍利，摩尼长照大江滨。
【注释】
孔旸：字文昂，号东山逸民，宋代诗人、书法家。王中丞：即王安礼，宋代名士。贻：赠送。西僧：指佛家僧侣。自焚：佛教仪式，僧人焚烧经卷以祈福消灾。因立精舍：建立佛教寺院。奉之：供奉佛陀遗像。七言律诗：一种格律严谨的汉族诗歌体裁，由四句组成，每句七个字，共二十八个字。
【赏析】
这首诗是宋代诗人孔旸为纪念王中丞所赠西僧而作，表达了作者对佛教的敬仰之情以及对佛陀遗像的尊崇之意。全诗语言优美，意境深远。
首句“孔旸得王中丞所贻西僧自焚灰像因立精舍奉之”，描述了孔旸得到王中丞赠送的西僧佛像后，为了供奉佛陀，特意建立了一座寺院。这句话通过对“精舍”和“佛像”的描绘，展现了作者对佛教的崇敬之情以及对佛陀的虔诚之心。
“精庐何自布金银”，进一步强调了作者对于佛教的信仰。这里的“精庐”，指的是佛教寺院中的修行场所，而“布金银”则形容佛教寺院中珍贵的佛教文化财富。通过这句话，可以感受到作者对于佛教文化的珍视和传承。
“白足西飞事已陈”，描述了西僧自焚灰像的情景。这里的“白足”形象地描绘了西僧的形象，而“西飞”则暗示了西僧的离去或消失。这句诗既表达了作者对于西僧离去的惋惜之情，也表达了作者对佛教文化的传承和延续的期待。
“鹿苑乍施焚后像，龙池重现劫前身”，两句诗分别描绘了佛教寺院中的焚香坛和龙潭等佛教圣地。这里，“鹿苑”和“龙池”都是佛教中常见的地名，代表了佛教文化的重要象征。而“焚后像”、“劫前身”则暗示了佛教教义的永恒性和超越性。这句诗通过描绘佛教圣地的场景，进一步表达了作者对于佛教文化的敬仰之情。
“空门色相元无住，净土庄严合有神”，两句诗分别对“空门”和“净土”进行解读。这里的“空门”和“净土”都是佛教中的重要概念，前者代表佛教的基本教义，后者代表着佛教的理想世界。而“色相”和“庄严”则分别代表了佛教中的外在表现和内在精神。通过这句话的解读，可以感受到作者对于佛教教义的深刻理解以及对于佛教理想的追求。
在最后一句中，“欲起丹霞看舍利”，表达了作者的愿望。这里的“丹霞”是指佛教中的一种修行方式，而“舍利”则代表了佛陀的遗骨或遗物。通过这句话的表达，可以感受到作者对于修行的执着和对于佛陀遗骨的敬意。
整首诗通过对佛教文化的描绘和对佛陀遗像的尊崇，展现了作者对于佛教的敬仰之情以及对传统文化的传承和尊重。同时，诗句之间的逻辑连贯和意境深远，也使得整首诗具有很高的艺术价值和审美价值。