生则有情，情岂离形。养形存生，岐分万程。去万归一，其中有精。
惟窈惟冥，与世莫争。纯气之守，知巧弗受。游乎物初，物皆尘垢。
身外则存，神全则有。开天之天，天先天后。痀偻承蜩，没人操舟。
神寄蜩翼，身与舟游。人皆金注，我独瓦投。人皆涂畏，我独近求。
说彘者祝，养鸡似木。吕梁安蹴，视水犹陆。鐻成梓庆，忘吾心目。
马败东稷，安能更逐。此惟至人，遗物遗身。款启之民，内外交沦。
乐鴳以韶，载鼷以轮。委蛇捧首，复见水漘。
【注释】
- 生则有情，情岂离形：人出生就有一种感情，这种感情不是离开形体的。
- 养形存生，岐分万程：保养身体来生存，歧分万条道路。
- 去万归一，其中有精：去掉万种差别回归到“一”中，这其中包含着微妙的道理。
- 惟窈惟冥，与世莫争：只有深邃和静默，不与世俗争斗。
- 纯气之守，知巧弗受：保持纯朴之气的守护，不被聪明才智所接受。
- 游乎物初，物皆尘垢：在万物开始的时候，一切都是尘垢。
- 身外则存，神全则有：身体以外的东西存在，精神才能完整。
- 开天之天，天先天后：揭开了天的面纱（即天的真实面目），天先于地而存在。
- 痀偻承蜩，没人操舟：形容老人伛偻着身子学射箭，没有人驾驶船桨。
- 神寄蜩翼，身与舟游：把心灵寄托在蝉的翅膀上，身体随船飘荡。
- 人皆金注，我独瓦投：人们都像金子一样珍贵，我却像泥土一般平凡。
- 人皆涂畏，我独近求：人们都害怕涂漆，我却接近它以求得它。
- 说彘者祝，养鸡似木：卖猪的人祈祷，养鸡如同树木那样精心照料。
- 吕梁安蹴，视水犹陆：吕梁安踏，看水就像陆地一样。
- 鐻成梓庆，忘吾心目：梓庆铸钟时忘记了自己，忘了自己的心和眼。
- 马败东稷，安能更逐：如果马败了，怎么能再次追逐。
- 此惟至人，遗物遗身：只有达到最高境界的人，才超越了物质和自身。
- 款启之民，内外交沦：广泛地启发民众，内部和外部都受到感化。
- 乐鴳以韶，载鼷以轮：快乐地唱歌，让蟋蟀随着车轮滚动。
- 委蛇捧首，复见水漘：弯曲的身体低头捧着头，又见到了流水。
【赏析】
《骈拇篇》选自《庄子·外篇》。《骈拇》篇是一篇借批评当时统治者的言行来揭露社会黑暗、批判礼教伪善之作。文章开头写庄子对齐宣王讲骈拇（长出多指的手）之无用的一番议论，并以此展开全文。庄子认为，齐宣王的“骈拇枝措”之“无用”正是“大用”（《大宗师》）。他进一步指出，那些所谓“无用”的东西实际上却是“有用”的。因为“无用”之物，可以使人“忘足”，使人超脱现实，进入理想的世界；“无用”之物，可以使人“遗物”、“遗世”。这实际上是庄子对齐宣王治国方略的委婉批评。
《骈拇》篇从齐宣王的“骈拇枝措”之“无用”说到“无用”之物可以“忘足”，然后进而论述“无用”之物可以“遗物”、“遗世”。“无用”之物，可以使人“忘足”，使人超脱现实，进入理想的世界；“无用”之物，可以使人“遗物”、“遗世”。这正是庄子所说的“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”。这是庄子对于齐宣王治国方略的委婉批评。
《骈拇》篇通过齐宣王与庄周的对话，表达了庄子的哲学思想。他主张顺应自然，反对人为的强加于事物之上的“骈拇枝措”；他反对儒家的仁义礼智之道，提倡“道法自然”，强调要顺应自然规律行事为人；他强调“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”，也就是“无听之以耳，而听之以神”。这些观点体现了庄子哲学的精髓所在。
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