木以无用，斤斧弗从。雁以不鸣，身游釜中。不材与材，各有遭逢。
先生何处，绝累行空。为木则椿，为雁则鸿。二者之间，一蛇一龙。
人物之祖，黄帝神农。云孙日邈，安知道宗。鲁侯忧鲁，皮以灾躬。
涉江浮海，大莫可通。虚舟相触，惼心亦融。人能虚己，其孰能壅。
毫毛不挫，已成卫钟。意怠之鸟，毕世从容。枳棘之猿，竟日匆匆。
陈蔡休食，击槁歌风。木声人声，当人心胸。无受人益，以安天穷。
圣人晏然，体逝而终。螳蝉与鹊，忘身若瞢。栗林逆旅，谁私谁公。
贤不自贤，何往不崇。林回弃璧，虞人谇弓。不忮不求，胡不大同。
【注释】
- 骈拇：同义复词连用。指无用的装饰，比喻无用的东西。
- 木以无用，斤斧弗从：木头本来没用处，但砍柴的人不砍它。
- 雁以不鸣，身游釜中：大雁因为不能叫，所以被关在锅里。
- 不材与材，各有遭逢：没有用的和有用的，各得其所。
- 先生何处，绝累行空：先生在哪里？彻底摆脱了世俗的牵绊。
- 为木则椿，为雁则鸿：做木材就像大树椿木，做鸟就像天鹅鸿鹄。
- 二者之间，一蛇一龙：两者之中，一个是蛇，一个是龙。
- 人物之祖，黄帝神农：人的祖先，黄帝和神农。
- 云孙日邈，安知道宗：云游的孙子，日子遥远，哪里知道人的根本。
- 鲁侯忧鲁：鲁国的国君担忧他的国家。
- 涉江浮海，大莫可通：渡过长江，漂洋过海，没有什么可以通行的。
- 虚舟相触，惼心亦融：虚空的船相互碰撞，忧郁的心情也融化了。
- 人能虚己，其孰能壅：人能把自己看得轻一点，谁还能把别人看成重物。
- 毫毛不挫，已成卫钟：一根头发不折断，就成为卫国的钟乐。
- 意怠之鸟，毕世从容：意志懈怠的鸟儿，一生都从容自在。
- 枳棘之猿，竟日匆匆：枳树荆棘中的猿猴，整天忙个不停。
- 陈蔡休食，击槁歌风：陈国和蔡国不用吃饭，敲着干树枝子唱歌。
- 木声人声，当人心胸：树木的声响和人的声响，都是人心的声音。
- 无受人益，以安天穷：不要接受别人的恩惠，才能保持自己清高。
- 圣人晏然，体逝而终：圣人安详从容地生活，顺应自然地结束自己的一生。
- 螳蝉与鹊，忘身若瞢：螳螂、蝉、喜鹊等小虫，忘记了自身就像睡着了一样。
- 栗林逆旅，谁私谁公：栗子树林里住宿的是客人还是主人，谁有私利？
- 贤不自贤，何往不崇：贤人不自以为贤，到哪里都会受到尊敬。
- 林回弃璧，虞人谇弓：林回放弃了玉璧，虞人讽刺了弓箭手。
- 不忮不求，胡不大同：如果不妒忌不贪求，怎么会和别人不同呢？
【译文】
《南华真经》外篇中有《骈拇》一章，共十五段文字。这里将每一节的原文、翻译和注释分别列出。
第一段（木以无用，斤斧弗从）:
木头本来是没有用处，可是砍柴的人并不砍它。
第二段（雁以不鸣，身游釜中）:
大雁因为不能叫，所以被关在锅里。
第三段（不材与材，各有遭逢）:
没有用的和有用的，各得其所。
第四段（先生何处，绝累行空）:
先生在哪里？彻底摆脱了世俗的牵绊。
第五段（为木则椿，为雁则鸿）:
做木材就像大树椿木，做鸟就像天鹅鸿鹄。
第六段（二者之间，一蛇一龙）:
两者之中，一个是蛇，一个是龙。
第七段（人物之祖，黄帝神农）:
人的祖先，黄帝和神农。
第八段（云孙日邈，安知道宗）:
云游的孙子，日子遥远，哪里知道人的根本。
第九段（鲁侯忧鲁）:
鲁国的国君担忧他的国家。
第十段（涉江浮海，大莫可通）:
渡过长江，漂洋过海，没有什么可以通行的。
第十一段（虚舟相触，惼心亦融）:
虚空的船相互碰撞，忧郁的心情也融化了。
第十二段（人能虚己，其孰能壅）:
人能把自己看得轻一点，谁还能把别人看成重物。
第十三段（毫毛不挫，已成卫钟）:
一根头发不折断，就成为卫国的钟乐。
第十四段（意怠之鸟，毕世从容）:
意志懈怠的鸟儿，一生都从容自在。
第十五段（枳棘之猿，竟日匆匆）:
枳树荆棘中的猿猴，整天忙个不停。
第十六段（陈蔡休食，击槁歌风）:
陈国和蔡国不用吃饭，敲着干树枝子唱歌。
第十七段（木声人声，当人心胸）:
树木的声响和人的声响，都是人心的声音。
第十八段（无受人益，以安天穷）:
不要接受别人的恩惠，才能保持自己清高。
第十九段（圣人晏然，体逝而终）:
圣人安详从容地生活，顺应自然地结束自己的一生。
第二十段（螳蝉与鹊，忘身若瞢）:
螳螂、蝉、喜鹊等小虫，忘记了自身就像睡着了一样。
第二十一段（栗林逆旅，谁私谁公）:
栗子树林里住宿的是客人还是主人，谁有私利？
第二十二段（贤不自贤，何往不崇）:
贤人不自以为贤，到哪里都会受到尊敬。
第二十三段（林回弃璧，虞人谇弓）:
林回放弃了玉璧，虞人讽刺了弓箭手。
第二十四段（不忮不求，胡不大同）:
如果不妒忌不贪求，怎么会和别人不同呢？
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