金钗葬小坟，杨柳寺前村。
已断花间信，空归月下魂。
山莺留曲韵，草露带啼痕。
车马逢寒食，还来酹酒樽。
【注释】
真娘：即李真娘。
坟：坟墓。
杨柳寺：在今江西九江县西南，唐代建置。
已断：断绝。
山莺：黄莺。
啼痕：指鸟的鸣叫声。
酹（lèi 礼）：以酒浇地祭奠亡灵。
【赏析】
这首诗写的是清明节祭祀李真娘的故事。
诗从“清明”二字落笔。清明，是扫墓的日子；也是人们悼念亡故亲人的日子。诗人写“车马逢寒食”，就是写人们在扫墓时的情景。这情景中，最值得注意的有两点：一是扫墓的人，二是扫墓的目的。
第一句“金钗葬小坟”，说的是一个女子，她用金钗来埋葬一个小小的坟墓。这金钗，无疑是她的饰物，也是她的生命的象征。这里用了《孔雀东南飞》中的典故：“十五男儿不嫁，留与人间作牛马。将母弃之，今若有知，不复怨恨。”所以这金钗也成了她生命的见证。这个女子，是一个不幸的女子。她生前的命运，与牛马无异；死后又被人葬在小小的坟墓里。这小小的坟墓，也就成了她生命的象征。这小小坟墓的周围，是杨柳树丛和村庄。这些杨柳树和村庄，也就成了她生命的见证。这两句诗，概括了这位女子的一生。她是牛马，她活着，为的是给人类服务；她死了，她的灵魂还被埋在坟墓里，为的是让人们纪念她。这样看来，这位女子，就不仅仅是一个悲剧人物，她还有更深远的意义。
第二、三两句“杨柳寺前村”，说那位女子的坟墓，就在杨柳寺的前边。杨柳寺，是佛教寺院，它的前面就是村庄。这就把那个女子与村庄、杨柳联系在一起了。
第四句“已断花间信”，说那位女子的坟墓，已经断绝了人世间的一切联系。这里的“断”，有两层意思：一是指断绝了与外界的联系；二是指断绝了与过去的回忆。
第五句“空归月下魂”，说那位女子的灵魂，回到了月亮之下。这一句，与上两句形成了强烈的对比。上两句，是在写坟墓周围的景物，而这一诗句，则完全是在写灵魂的活动。这灵魂活动的内容是什么？它活动的结果又是怎样的呢？这就引出了第六、七两句。
第六句“山莺留曲韵”，说那位女子的灵魂，在月亮之下唱着歌。山莺的歌声，很美。但那美在哪里？为什么只有她能唱出那样美妙的歌？这是因为她的歌声里有一种特殊的韵味，这种特殊的韵味，不是别人所能有的。
第七句“草露带啼痕”，说那位女子的灵魂的歌声，留下了痕迹。这痕迹是什么呢？是鸟雀留下的啼痕。这啼痕，也就是鸟雀的啼叫。鸟雀的啼叫与人的歌声不同，它没有音调，也没有旋律，只是发出一连串的声音。但这一串声音，却比任何乐曲都好听。所以古人常说：“闻鸡起舞”、“闻角声大作而起舞”。鸟雀的啼叫，也就成了作者心中的一首曲调优美的歌。
最后两句“车马逢寒食，还来酹酒樽”，写那些扫墓的人，来到杨柳寺前，看见那座小小的坟墓，他们就会停下车马，对着坟墓献上酒食。这是对前两句的补充和发展。前两句写的是整个清明节的情况；后两句写的是那些扫墓人的行为。这些人的行为是有意义的，因为他们知道，只有通过这样的行为，才能表达对死者的敬意。
这首诗写了一个女子的一生，写了她在生前与死后所经历的种种事情。这些事情都是有意义的，它们构成了一幅完整的画卷。这幅画卷的主题是“爱”，是人与人之间的爱。