蓬蒿初辟径，薝卜已全花。
阅世唯高枕，为僧未出家。
何来持半偈，刚说演三车。
能使泥犁客，超然识聚沙。
【解析】
此诗首联写诗人初到，友人相迎的情景。颔联点出“人至”的缘由：因“阅世”，故“高枕”；因出家而未“出家”，故“为僧”。颈联是说：友人来时带来半偈子(佛经)，刚说完三车偈(佛语)。尾联写友人来后带来的利益：能使“泥犁客”从烦恼中解脱出来，超然物外。这两句诗用典贴切，含蓄地表达了自己对佛学的崇敬和向往之情。
【答案】
冰上人至自中宿以诗为贽病中下榻赋以赠之
蓬蒿初辟径，薝卜已全花。
阅世唯高枕，为僧未出家。
何来持半偈，刚说演三车。
能使泥犁客，超然识聚沙。
赏析：
《雪浪石歌并序》是一首五言律诗，作者苏轼。这首诗描写了苏轼在雪浪亭中观赏雪浪石时的所见所感，抒发了作者的情怀。
“蓬蒿初辟径，薝卜已全花。”诗人在雪浪亭中欣赏着眼前的美景，他首先看到的是雪浪石的石体。石体上长满了草木。这里，“蓬蒿”指的是草；“薝卜”，是草名。
诗人在石体上看到了草，这是很自然的，因为石体上长满了草木，这在任何地方都是很正常的事情，但是，诗人却把“蓬蒿”写成了“草”，这就有些让人费解了。其实，这里并不是说草就是蓬蒿，而是说，石体上长满了草木。“蓬蒿”是草，那么“薝卜”也是草，因此，诗人将两者放在一起描述是很合适的。这样写，就把石体上的草写得生动形象了。
“阅世唯高枕，为僧未出家。”诗人接着写到，在石体上长满了草木之后，他就躺在石上休息。在这里，诗人用“阅世”一词，写出了他在石上休息时的心境。这里的“阅世”不是一般的读书学习，而是泛指经历世事。诗人之所以这样做，是因为他已经厌倦了世俗生活。他认为，只有在这样的环境中，才能静心思考问题，才能更好地领略到大自然的美景。在这里，诗人并没有说自己已经出家为僧，但他却在石上躺卧、休息，这也可以看作是他出家的一种表现吧！
“何来持半偈，刚说演三车。”诗人在石上休息时，听到了一阵梵音（佛教的诵经声）。他听到的梵音，可能是僧人念经的声音。在这里，“半偈”是指佛经；“三车”是指佛家的经典。诗人听到的梵音，可能是僧人正在念诵佛经。
在这里，诗人并没有说自己听到的是佛经，而是说他听到的是“半偈”。这是因为，在古代汉语中，“半偈”与“一偈”相对应。在这里，“刚说”表示刚刚说出、刚刚念诵的意思。诗人听到的应该是僧人刚刚念诵过的佛经，而不是新念的或刚刚念过不久的佛经。
“能使泥犁客，超然识聚沙。”诗人在石上听到的梵音，给他带来了很大的益处。他听到的这个梵音，使那些被尘世困扰的人得到了解脱，让他们从烦恼中走出来。这就是说，梵音能够使人得到净化、升华。在这里，“泥犁客”是佛教用语，指那些沉溺于尘世、无法摆脱烦恼的人。
在这里，诗人并没有说自己得到了什么好处或者有什么收获，而是说这个梵音能够使人得到净化、升华。这是因为，梵音能够给人带来一种超脱尘世的感觉。这种感觉就像是一个超然物外的人一样，他对世间的一切都看得很透彻、很明白。这样的人，就能够看清事物的本质，就能够从纷乱的世事中解脱出来。
这首诗通过对雪浪石上草木的描述，写出了诗人对佛学的敬仰之情。同时，这首诗也通过诗人在石上休息、听诵佛经的场景，表达了他想要远离红尘、寻求解脱的愿望。