函谷关高高入云，东来紫气何缤纷。
关头或有异人过，令尹一日先知闻。
青牛驾车出林莽，翠葆拂晓扬清芬。
至人中坐雪垂领，神气内守颜如醺。
当时令尹亦奇士，衣冠奉候青山垠。
车前再拜复长跪，局缩似礼云中君。
至人自是真天人，悯此浊世飞埃氛。
出关定隐不复现，草衣木食甘随群。
天书云篆倘有作，坐遣道德为耕耘。
停车挥扇相告语，为尔启钥开玄文。
致柔专气五千字，划然天地如初分。
乃知至人与众异，下视诸子皆虻蚊。
至人昔作柱下史，披诵亦自劳精勤。
三坟五典久在目，霞裾尚尔留香芸。
尼父圣人敬问礼，逮今一一馀坑焚。
至人至意人叵测，朱縢绿检空云云。
窥图抚景三叹息，春风满屋销垆薰。
诗句释义：
- 函谷关高高入云，东来紫气何缤纷：函谷关（位于今天的河南省灵宝市），地势险要，是古代进入秦国的重要关口。这里的“紫气”指的是吉祥的气息，象征国泰民安。
- 紫气： 一种祥瑞之气，常被用来象征帝王的吉祥和国家的繁荣。
- 关头或有异人过，令尹一日先知闻：关口可能会有一位非凡的人物经过。这里的“令尹”，即春秋时期的楚国令尹，通常指宰相或高级官员。
- 令尹： 春秋时期楚国的最高行政长官，相当于现在的宰相。
- 青牛驾车出林莽，翠葆拂晓扬清芬：一只青色的神牛从森林中走出来，它身上散发的香气在清晨时分最为浓郁。
- 青牛： 古代神话传说中的神兽之一，常常与祥瑞、仙缘联系在一起。
- 至人中坐雪垂领，神气内守颜如醺：一个仙人坐在雪地里，他的表情看起来非常满足和愉快。
- 至人： 一种超越常人的境界，这里指的是达到最高境界的人。
- 当时令尹亦奇士，衣冠奉候青山垠：当时的令尹也是一个非凡的人物，他身着华丽的衣服，恭敬地等待在青山之间。
- 衣冠： 指穿着正式的衣服，常用来形容人的仪表或行为得体。
- 车前再拜复长跪，局缩似礼云中君：马车前行时，车上的人再次行礼并长时间跪在地上，显得非常恭敬。
- 局缩： 形容人的行为举止拘谨、恭敬。
- 至人自是真天人，悯此浊世飞埃氛：这位仙人确实是真正的神仙，他对这个世界的纷扰和尘埃表示同情。
- 天人： 道教概念，指超凡脱俗的人，也常用来形容理想中的完美状态。
- 出关定隐不复现，草衣木食甘随群：离开这个尘世后，他选择隐居，过着简朴的生活。
- 草衣木食： 指简单朴素的饮食和生活。
天书云篆倘有作，坐遣道德为耕耘：如果他有机会书写关于宇宙法则的天书或云篆，他会让这些教义成为人们耕作和生活的指南。
致柔专气五千字，划然天地如初分：通过修炼，他将获得五千字的专精之气，使天地重新划分清晰。
- 致柔： 道家的一种修行方法，意指柔和、谦卑。
- 乃知至人与众异，下视诸子皆虻蚊：他明白了，至人与其他人不同，他的眼光超越了众人。
- 诸子： 泛指所有人。在这里特指世俗之人。
- 至人昔作柱下史，披诵亦自劳精勤：这位仙人过去曾担任柱下史，负责撰写历史文献，他的工作非常辛苦。
- 柱下史： 古代官职名称，主管文书档案，类似于现代的秘书或档案员。
- 三坟五典久在目，霞裾尚尔留香芸：他熟知三坟五典等经典文献，这些文献对他的影响就像花香一样长久。
- 三坟五典： 古代的典籍，包括《尚书》、《礼记》、《周易》、《诗经》和《春秋》，代表了中国古代文化的精髓。
- 尼父圣人敬问礼，逮今一一余坑焚：尼丘山的圣人孔子对礼节十分尊敬，但现在的礼仪只剩下一些遗迹被烧了。
- 尼丘山： 中国山东曲阜附近的一座山，是孔子出生的地方。
译文：
在函谷关的高处，云雾缭绕，仿佛天空之门。那里常有异人经过，令尹也能提前得知。青色的神牛缓缓走出森林，身上散发着清新的气息。那仙人就坐在那里，享受着雪白的领口和愉悦的表情，仿佛置身于仙境。那位令尹也是一位非凡的人物，身穿华丽服饰，恭敬地等待着。他的眼神中流露出深深的敬意，仿佛在向云中的君王致敬。这位仙人真是个真正的神仙，他深深地同情这个污浊的世界，但他选择了隐退。他决定离开这个世界，过一种简朴的生活，不再受世俗纷扰的干扰。他甚至有可能写下关于宇宙法则的天书或云篆，让这些教导成为人们耕作和生活的指南。他知道，自己与其他人有着本质的不同，他的目光超越了众人。他曾担任过柱下史，深知历史的厚重，他的努力就像那持久的香气一样。他熟知三坟五典等经典文献，这些文献对他来说就像花朵一样珍贵。孔子这样的伟大圣人对他的礼节充满敬意，而今天，那些古老的礼节只剩下一些遗迹被烧毁了。
赏析：
这首诗描绘了一个超凡脱俗的仙人的形象和他与世俗的区别。通过对仙人的描写，表达了作者对于超然物外、洞察世事、追求真理的哲学思想。诗中使用了许多生动的比喻和形象的语言，如“青牛”、“翠葆”、“局缩”、“道袍”等，都极大地增强了诗歌的表现力和感染力。同时，诗中也体现了中国传统文化中对于道德修养的重视和对自然和谐的追求。