八公山上桂花飞，八公山下羽人归。
朝蒸紫霞暮明月，道是神翁住翠微。
淮南警慧超汉室，疏入明光争皎日。
果然才大志自高，竟薄诸侯慕仙术。
神仙非有亦非无，不踏人间富贵途。
淮王邪计炽如火，安得幽秘求玄珠。
数千方士旧文学，大山小山胜如角。
黄金变化谁得知，才说百年犹晦朔。
三篇道诀付炎𪋖，桐柏流波咽旧朝。
云中鸡犬弓刀血，仙骨未举凡骨销。
【注释】
八公：地名，在今安徽省当涂县东南。《太平寰宇记》卷一〇六：“八公山，在县南十五里。晋咸康三年，谢玄、桓温伐燕，败燕军于此。”桂花飞：指桂花盛开的景象。八公山下：指谢安的别墅所在地。羽人：仙人。朝蒸紫霞暮明月：指神仙的长生不老。朝蒸，早晨沐浴。紫霞，传说中天帝所居之宫，亦称紫霄宫。明月，月亮。道是神翁住翠微：意为神仙住在青山之间。神翁，指谢安。翠微，山色青翠，这里指山间。淮南：指东晋时宰相谢安的封地。警慧：才智过人。超汉室：超越汉朝。疏入明光争皎日：指谢安任吏部尚书时，曾推荐王坦之为吏部郎，后王坦之被调入门下省任侍郎，而谢安则退居外任。才大志自高：意谓才能大志向高远。薄诸侯：轻视其他诸侯。慕仙术：羡慕神仙之术。
神仙非有亦非无：神仙不是实际存在的，也不是虚无缥缈的。亦，“也”的通假字。非有，即“非虚”。亦非“亦非”，表示否定。
不踏人间富贵途：不要贪图人间的荣华富贵。
淮王邪计炽如火：指谢安的儿子谢尚想谋取司马氏天下，其阴谋如同烈火一样猛烈。炽如火，形容其计谋像烈火一样猛烈。安得幽秘求玄珠：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。”《索隐》：“言欲铸此鼎以祭太一神。”玄珠，即太一神。安得，哪里能得到。幽秘，隐蔽隐秘。
数千方士旧文学：指许多道士都擅长文学。数千，极言其多。方士，古代对懂得炼丹术的人的称呼。旧文学，指他们过去的学业和成就。大山小山胜如角：指谢安隐居在山林之中，与世隔绝，胜过世间的权贵。胜，比得上。如角，比喻胜过。
黄金变化谁得知：意思是说黄金的变幻莫测，谁能知道呢？黄金变化，指道家炼金术。谁得知，谁又能理解呢？
才说百年犹晦朔：意谓即使是活了一百岁，也只是如同黄昏到夜晚的过渡一样短暂。
三篇道诀付炎𪋖：指将道教的三部经典传授给刘义符（刘义隆）。炎𪋖，即炎帝神农氏。刘义符是宋武帝刘裕的侄子，他继位之后，曾一度用道教思想来加强自己的统治。桐柏流波咽旧朝：指刘义符在建康（今南京）即位后，曾经下令禁止佛教，并追废孝文帝元宏的庙号。流波，指河水奔流的样子。咽旧朝，指废除前朝的宗教政策。
云中鸡犬弓刀血：指淝水之战后，东晋军队溃败逃散，到处可以看到被杀的人畜尸体，就像鸡鸣狗吠声中夹杂着兵器碰撞的声音一样悲惨。云中，指天空中。
仙骨未举凡骨销：意谓那些修道成仙的人，他们的骨头尚未折断，而那些没有修炼成仙的人的骨头却早已断裂了。
【赏析】
这首诗是谢灵运的代表作之一。它写谢安一生的政治经历及其晚年的隐逸生活和精神追求。全诗可分为两部分，前六句是第一部分，后六句是第二部分。
从结构上来看，这首诗采用了前后照应的方式，先从“朝蒸紫霞暮明月”写起，点出谢安的生活特点；接着由“果然才大志自高”一句转入对谢安生平的叙述，突出他的才华横溢、志向高远。最后又回到“安得幽秘求玄珠”一句，再次点出谢安的隐逸生涯，表现了他超凡脱俗的精神境界和对神仙世界的向往。这样的结构安排使得诗歌层次分明，脉络清晰，便于读者更好地理解和欣赏。
从内容上看，这首诗主要描绘了谢安一生的经历和精神追求。从“朝蒸紫霞暮明月”起笔，描绘了谢安的生活特点；接着通过“果然才大志自高”一句，突出了他的才华横溢、志向高远；最后又回归到他隐逸的生活之中，表达了他对神仙世界的追求和向往。这种写法既符合历史事实，又富有艺术感染力。
这首诗的语言优美、流畅，充满了诗意和浪漫色彩。同时，它也体现了作者深厚的文化素养和高尚的道德情操。例如，诗中使用了许多优美的词语和形象化的表达方式，使整首诗充满了诗情画意；另外，作者还善于运用典故和象征手法来表达自己的情感和思想，使整首诗更加深刻和富有内涵。