促膝丛谭玉漏频，虚襟灵籁两鲜新。
河山不碍当空镜，风露偏怜倚桂人。
望去婵娟堪换骨，吸来沆瀣净无尘。
论诗已会泠泠意，舍筏何须更问津。

张孟奇招同谭汝丽韩孟郁坐月论诗得新字

促膝丛谭玉漏频，虚襟灵籁两鲜新。

河山不碍当空镜，风露偏怜倚桂人。

望去婵娟堪换骨，吸来沆瀣净无尘。

论诗已会泠泠意，舍筏何须更问津。

注释与赏析：

  • 促膝丛谭玉漏频：形容聚会时气氛热烈，时间紧迫。”促膝”意为靠近膝盖，形容亲密无间的交谈；”丛谭”则指众多的话题或讨论。”玉漏频”指的是计时工具玉漏发出的滴答声，强调时间的流逝感。
  • 虚襟灵籁两鲜新：形容诗人心境开阔，不受俗务干扰，心灵纯净如新的风铃。”虚襟”意指心胸宽广；”灵籁”是指自然界美妙的声音，比喻诗人内心感受到的自然之美。”两鲜新”表示这种美既新鲜又充满活力。
  • 河山不碍当空镜，风露偏怜倚桂人：描绘了一幅美丽的自然景象。”河山”代表国家或景色的壮丽；”当空镜”则是将天空比作一面明净的镜子，意味着自然美景如镜面般清澈透明。”风露”象征着自然的清新和凉爽；”倚桂人”则暗指那些在月光下享受自然美景的人，可能是诗人自己或者与他一同赏景的朋友。
  • 望去婵娟堪换骨，吸来沆瀣净无尘：通过想象，把自然的美丽与人的精神净化联系起来。”望去婵娟”指的是月亮明亮、圆润的景象，这里用来形容月光的美丽；而”婵娟”也常用以形容女性的美丽。”堪换骨”意味着这样的美景能够让人的心灵得到净化和提升；”吸来沆瀣”则形象地描绘了月光的清冷和纯洁，”沆瀣”是古代传说中的一种神水，据说饮之可以使人身体清爽。
  • 论诗已会泠泠意，舍筏何须更问津：表达了对诗歌艺术的深刻理解和欣赏。”泠泠意”形容诗歌的音乐性和节奏感，暗示诗歌具有悦耳动听的艺术特点；”舍筏”则指放下一切杂念去追求艺术真谛。整句话的意思是说，已经理解了诗歌的精妙之处，就不必再去询问它的意义所在，因为真正的理解已经达到了心灵的深处。
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