南人谁爰立，公始相开元。
忠岂酬金鉴，恩空下剑门。
衣冠通德里，桑梓曲江园。
父老修秦腊，还来奠桂尊。
【注释】
谒张文献公祠：拜谒张九龄的祠堂。张九龄是唐朝开元时期的名相，因反对李林甫的专权被贬为荆州长史，后又被贬到韶州。南人谁爰立：南方人中谁愿意去立下功绩？爰立，有功劳，立功。公始相开元：张九龄开始担任宰相之时，正是开元盛世。相，辅助皇帝治理政事。开元，唐玄宗李隆基年号（713—741）。
忠岂酬金鉴：难道忠诚之心能酬报君王的金鉴吗？金鉴，比喻贤明的君主。酬，报答，报效。金鉴，指贤明的君主。恩空下剑门：朝廷的恩惠却如同虚设，无法落实到地方。下剑门，指剑阁，在今四川剑阁县，是蜀道要冲，地势险峻。
衣冠通德里：文官武将都穿着官服，从长安城中来到这个偏远的山里。衣冠，代指官吏和平民百姓。通德，指四面八方的人。通，通晓。德，德行。
桑梓曲江园：张九龄在曲江边建有别墅，人们称它为桑梓曲江园，这里借以表达对张九龄怀念之情。桑梓，泛指家乡，也用作对故乡的代称。
父老修秦腊：当地父老乡亲们准备过秦朝的寒食节。修，准备。秦腊，即秦时之寒食节，古代风俗，在清明前一二日禁火冷食。此句言当地百姓在纪念先王的同时，也不忘祭祀张九龄。还来奠桂尊：还来祭奠张九龄的灵柩。奠，祭奠。桂尊，指用桂花装饰的酒樽。
【赏析】
这是一首怀古之作。首联点出“谒”字，说明作者此行的目的；颔联写诗人对张九龄的追忆；颈联写诗人所凭吊之地；尾联抒发自己对贤相的思念之情。全诗情感真挚，意境深远，富有哲理意味。
首联点出“谒”字，说明作者此行的目的。
南人谁爰立，公始相开元。
“南人”，指南方人，暗含诗人对张九龄的怀念之意。“谁爰立”，即问谁能在南地有所作为？“爰立”，有功劳，立功的意思。“爰”，同“焉”，“焉”是助词，无义，这里作语气词使用。“公始相”，指张九龄开始担任宰相时，正是开元盛世时期。开元，唐玄宗李隆基年号（713—741），是唐朝由盛转衰的重要时期。张九龄是唐朝开元时期的名相，因反对李林甫的专权被贬为荆州长史，后又被贬到韶州。
“忠岂酬金鉴”，即问忠诚之心怎能报答君王的金鉴呢？“金鉴”，比喻贤明的君主，这里指张九龄。“酬”，报答、报效，这里指报答君王的厚爱。“岂”，疑问词。“金鉴”，指贤明的君主。张九龄是唐玄宗时的名臣，他执政时期政治比较清明，因此被称为贤明之君的“金鉴”。
“恩空下剑门”，即说朝廷的恩惠像虚设一样，无法落实到地方。“下剑门”，指剑阁，位于今四川剑阁县，是蜀道要塞，地势险峻。“空”，白白地，没有实际作用。这两句意思是说，张九龄虽然得到玄宗重用，但并未真正受到重用和赏识。
颔联写诗人对张九龄的追忆。
忠岂酬金鉴，恩空下剑门。
“忠”，指忠诚之心。“酬”，报答。“金鉴”，比喻贤明的君主。诗人在这里感叹自己的忠诚之心不能报答贤明的君主张九龄的恩情。“空”，白白的，没有实际作用。这两句的意思是说，张九龄虽然得到玄宗重用，但并未真正受到重用和赏识。
颈联写诗人所凭吊之地。
衣冠通德里，桑梓曲江园。
“衣冠”，指文官武将，这里泛指南方官员。“通”，通晓。“德”，指德行。“通德”，即四面八方的人都知道。“衣”“冠”，指衣服和帽子。“通德”，就是四面八方的人都知道的地方。这两句的意思是说，诗人来到这里的时候，四周都是文官武将，他们穿着华丽的衣服，戴着官帽，从长安城中来到这里，来到这个地方进行祭祀活动。“桑梓”，泛指家乡，也用作对故乡的代称。“曲江”，地名，在今陕西西安市东南，汉时为皇家园林，唐代时仍保留着很多遗址，这里指的是曲江池。这两句的意思是说，诗人来到了曲江池旁的一座别墅，这里是张九龄曾经居住过的地方，也是他生前经常游览的地方。
尾联抒发自己对贤相的思念之情。
父老修秦腊，还来奠桂尊。
“父老”，指当地人民。“修”，准备。“秦腊”，指秦朝时的一种习俗，在清明节前一二天禁火冷食以示悼念亡者。这两句的意思是说，当地百姓已经准备好过秦朝的寒食节了。“还来”，指前来祭奠张九龄的灵柩。“奠”，祭奠的意思。“桂尊”，指用桂花装饰的酒樽。这两句的意思是说，这些年来，当地人民一直怀念着这位贤相张九龄，每逢清明节时都会过来祭奠他的灵柩。
全诗情感真挚，意境深远，富有哲理意味。诗人通过追忆张九龄政绩及自身遭遇，表达了对历史人物的崇敬和怀念之情。