琢成山骨似方诸，隐座支颐自有馀。
不遇卞和谁证玉，偶逢王令即留书。
紫藤过雨痕犹渍，碧藓经秋驳未疏。
松下寻仙应有待，平泉醒酒待何如。
【注释】
琢成山骨似方诸：指用琢磨的方法制成的山石骨骼像方诸（一种古代的玉器）。
隐座支颐自有馀：指隐士们常常把头枕着山石，悠然自得。
不遇卞和谁证玉：指没有遇到卞和氏这样的能辨别宝玉的人，就无法证实宝玉的价值。
紫藤过雨痕犹渍，碧藓经秋驳未疏：紫藤花落在雨水中留下的痕迹依然鲜明，而碧绿的苔藓在经过一个秋天仍然没有完全脱落。
松下寻仙应有待，平泉醒酒待何如：松树下寻找仙人是有一定条件的，而平泉水可以使人清醒地品尝美酒。
【赏析】
这首诗是张祜为吕心文赋写的一首五律。吕心文曾隐居于终南紫云崖下，张祜到那里去看望他。吕心文对张祜说：“我隐居在这里，有如隐者，但隐者也难免有出世与入世的矛盾冲突；你来了，就像王逸之那样，也不免要写几行字来留作纪念。”于是，张祜写了这首五律来赞美吕心文。
首联“琢成山骨似方诸，隐座支颐自有馀”，以“琢成山骨”比喻吕心文的人品，说他像古代著名的玉雕家精雕细刻的玉石一样，具有高尚的品德。同时，又以“隐座支颐”来形容吕心文的神态，意思是他经常是手托下巴，悠闲自在的样子，好像在欣赏自己的作品一般，这更显出他对艺术事业的执着追求。
颔联中的“不遇卞和谁证玉”，“卞和”是指春秋时期楚国的卞和氏，传说他曾得到一块宝玉，但无人识别出来。作者通过这个典故，表明了只有遇到真正懂得的人才能证明宝玉的价值。接着，“偶逢王令即留书”，则表明吕心文遇到了真正的知己，才肯留下来写下文章，可见两人之间交情甚笃。
颈联“紫藤过雨痕犹渍，碧藓经秋驳未疏”，以紫藤花和碧绿的苔藓作比，形象地描绘了吕心文的生活环境。紫藤花落下来，还带有湿润的光泽；而青苔经过一秋之后仍未完全脱落，显示出他的生活环境虽然简朴但却充满了情趣。
尾联“松下寻仙应有待，平泉醒酒待何如”，以神仙为喻，表达了自己对于吕心文生活的向往和钦敬之情。同时也暗示了自己也想像吕心文一样隐逸山林，远离世俗的纷扰，享受那种自由自在的生活。
这首诗既表现了吕心文的高洁品格、淡泊名利、热爱大自然的精神风貌，也为后人留下了一幅生动的自然风景画。