归帆一过石门寒，空谷难留久客欢。
丹峤共怜孤雁影，金崎谁待夕阳残。
渊明自有田园乐，惠远焉知世界宽。
白社若询山衲信，为言牛火正盘桓。
【解析】
这是一首送别之作。诗人在诗中对陈季长表示了深厚的友谊，并对其归途寄语殷切。全诗语言流畅自然，不假雕琢。
其一，“石门”即石门山。据《晋书·谢安传》记载：谢安曾在东山隐居，时为桓温所逼，不得不还都任职。谢安曾于建康（今南京）南郊登高望远，感叹说：会当凌绝顶，一览众山小，后用“会当凌绝顶，一览众山小”比喻做事有决心和信心，立志高远，不畏困难等。“过石门”，指送别陈季长回闽。“石门”之景，与诗人的心境形成鲜明对比。“寒”字既写景色，又寓诗人对友人即将离去的感伤之情。“难留”，即难以挽留。“久客”，指陈季长此次回闽已非初来，而是久居。“欢”，是喜悦，欢欣；“难留”、“久客”说明离别之苦，因此，“空谷难留久客欢”一句中的“欢”字便暗含着离愁别绪。
其二，“丹峤”指丹阳山。“丹峤共怜孤雁影”，意思是：丹阳山上，我与你一同观赏那孤独的鸿雁影子。此句化用南朝齐梁间诗人江淹《别赋》中的句子：“黯然销魂者，唯别而已矣。”此处，诗人将“黯然”二字赋予“鸿雁”，借以表达对友人即将离去的感伤。“金崎”，指金马山。“谁待夕阳残”，意思是：谁在等待夕阳西下？诗人在此表达了一种依依不舍的情感。“残”字既写景，又寓情。
其三，“渊明”，指陶渊明。陶渊明自号五柳先生，世称靖节先生、五柳先生、陶彭泽、陶元亮、潜叔等。陶渊明的田园生活，被后人视为理想的生活境界。“田园乐”，指陶渊明的田园生活。《宋书·隐逸传》载曰：“陶公弃官以后，不知其所之，乃结草屋而居，躬耕自资，以为胜事，每采撷供粮，有余则以自给，或持此具至市去卖，买酒自饮。”陶渊明的这种生活态度，正是诗人所向往的。诗人在这首诗中，通过描写诗人对陶渊明的生活态度的羡慕，表达了自己渴望归隐田园的思想。
其四，“惠远”，指南朝时高僧慧远，因在庐山开讲《般若经》，世人称他为“庐山慧远”。《庐山记》载：“庐山东南有寺，名慧远寺。”“惠远焉知世界宽”，意思是：慧远和尚又怎么会知道世间的宽广呢？（这里的“惠远”，实指诗人自己，这里运用反诘语气，表达了诗人对世事变迁的感慨和无奈。）
其五，白社，即白鹿洞书院。“白社若询山衲信”，意思是：白鹿洞书院的人如果询问山僧的话可信吗？“山衲”，指山野僧人；“山衲信”，即山中僧人的信。“牛火”，即燃牛粪取暖做饭，是古代的一种简陋的烹饪方法。“正盘桓”，意为正当忙碌之时。
【赏析】
本篇是唐代诗人孟浩然送别友人陈季长返回福建时所作。
首联起笔不凡，点明题旨。诗人送别陈季长回归闽地，但诗人心中满怀别意，故言“一过石门寒”。这两句中“过”字表明送别的地点在石门山，“寒”字写出了石门山的清冷孤寂，从而渲染出诗人与友人分别之际的凄苦心情。
颔联上句写景抒情，借景生情，抒发了诗人送别友人的伤感之情。下句则进一步写景，描绘了诗人目送友人远去的情景。这两句中“共怜”二字表现了诗人与友人之间深厚的感情。
颈联上句写景，借景抒情，表现了诗人对陶渊明田园生活的向往之情。下句则进一步描写了诗人目送友人远去的情景。这两句中“谁待”二字表现了诗人内心的悲愤情绪。
尾联上句写景，借景抒情，表现了诗人对世事变迁的感慨之情。诗人认为人生就像夕阳一样短暂，应该珍惜时光、奋发努力。下句则进一步表达了自己的情感。
这首诗通过描写诗人目送友人离去的情景，表达了作者对陶渊明田园生活的向往和对世事变迁的感慨之情。整首诗语言流畅自然，不假雕琢，充分体现了孟浩然诗歌的独特风格。