噭噭云中雁，迢迢向南飞。
万里从沙漠，怆恻兴予悲。
所悲曷云谁，乃谓予中姨。
中姨同予生，亦复同操持。
许嫁不肯嫁，形与心相随。
忽闻良人殂，潸然泪横洟。
虽无琴瑟好，父母曾相期。
礼义发天性，此岂世俗知。
载鬼且张弧，今昔多然疑。
道路既阻修，魂魄竟长辞。
我非念骨肉，岂更为情痴。
落叶随风飘，故株终不移。
黄河亦易竭，水流难向西。
寒日沉东溟，濯魄乃逾辉。
桑榆盼初景，聊为一登台。
【注释】
噭：同“叫”，鸟鸣。中：同“仲”。
涕：眼泪。涕洟（xié）：眼泪和鼻涕。
操：持守，操持，指操持家务。
曷云：何言，什么话？云，语助词。
乃：就。
形：形体，外貌。
相期：相互约定。
载：通“佐”，辅助。张弧：举弓搭箭准备射箭。弧，古时一种弓的名称。
疑：疑惑。
长辞：永远离开。
念：思念。骨肉：这里指父母的子女。
桑榆：太阳落山后余光照耀的地方，古人认为日落处是家。初景：早晨的景色。景，景致。
濯魄：洗澡沐浴。濯，洗。魄，灵魂。逾辉：越加光辉。
桑榆盼：夕阳西下时盼望亲人归来。桑榆，夕阳西下的树林，这里代指故乡。初景，早晨的景色。景，景象、景物。聊为：姑且作。一登台：登上高台远望。
【赏析】
《杂诗七首》，乐府旧题，属于《杂曲歌辞》。此诗共分七节，以鸟的飞翔起兴，借鸟南飞自比人北去，抒发了作者对远方亲人的思念之情。全篇以“悲”字贯穿始终，情调凄婉哀伤。语言质朴自然，不事雕琢，但感情真挚动人，意境深远。
开头二句：“噭噭云中雁，迢迢向南飞。”这是诗人在旅途中遥望天空而发出的感慨。他看见天边的大雁一群群从北方飞来，又一群群地向南飞去，不由想到自己也要像那大雁一样，也向南方飞去，可是心中却不免感到有些悲哀。这两句诗写景抒情，寄寓着诗人对家乡的无限眷恋之情。
三、四两节：“万里从沙漠，怆恻兴予悲。”这两句诗承接上文，进一步抒写了作者的悲愁心情。“万里”二字，说明作者要经过很长的距离才能到达自己的目的地，路途遥远，充满艰阻与坎坷。“沙漠”则表明作者所要经过的环境是多么恶劣。这样的处境使人倍感凄凉、悲伤。这两句诗意在说：“我万里迢迢地来到沙漠中，心里感到十分悲伤。”
五、六两节：“所悲曷云谁，乃谓予中姨。”“中姨”指的是妻子的母亲。诗人在旅途中看到天边的大雁，想起自己的妻子，不禁想起了自己的母亲。诗人用“中姨”代指自己的妻子，表现了他思念妻子的心情。接着诗人又联想到自己与妻母的关系也像大雁一样亲密无间，所以又说：“我所悲痛的到底是谁呢？原来是我的中姨啊！”这两句诗把思亲的感情表现得更加深沉了。
接下来八句，诗人进一步抒发了自己对妻子的思念之情。“中姨同予生，亦复同操持。”“操持”，指操持家务。这里诗人说自己的妻子和自己出生入死过夫妻生活，也一起操持家务，共同度过艰难困苦的日子。
诗人又写到“许嫁不肯嫁，形与心相随。”这几句诗，诗人说：“我本可以出嫁的，但我没有答应。我的形体和你的精神一直在一起啊！”这里诗人运用反诘的语气，表达了自己对妻子坚贞不屈的精神的赞美和对她的深厚感情。
九、十两节：“忽闻良人殂，潸然泪横溢。”这两句诗，意思是说：忽然听说我的丈夫突然去世了，听到这个消息我忍不住流下了眼泪。这里诗人用“潸然”来形容自己的泪水，写出了诗人听到噩耗时的悲泣之态。
十一、十二两节：“虽无琴瑟好，父母曾相期。”“期”，期望、约定。这两句诗意地说：虽然没有琴瑟的和谐美好，但是你们的父母曾经有过这样的约定，那就是你们一定要结为夫妻白头偕老。这里诗人通过“虽然如此”的转折，表达出对前路茫茫、前途未卜的担忧与不安。
十三、十四两节：“礼义发天性，此岂世俗知。”“此”，指前面的内容。这两句诗意地表示：礼义是人的天性，难道是世俗的人不知道这些吗？这里诗人以反问的方式，表现出自己对世俗观念的不满和对社会现实的不满。
十五、十六两节：“载鬼且张弧，今昔多然疑。”“载”，通“再”，又一次，表示多次的意思。“张弧”，即张弓搭箭准备射箭。“然”字在这里表示疑问语气。这两句诗意地说：现在有些人又重新相信鬼神之说，过去人们也常常怀疑这些事。这里诗人用对比的方式，表现出了对当时社会上迷信思想的批判态度。“今昔多然疑”一句，既是对前文的总结，也是对后文的铺垫。
十七、十八两节：“道路既阻修，魂魄竟长辞。”“长辞”，长久离别。这两句诗意地说：道路既已阻塞不通，我们的魂魄终于永远离别了。这里诗人表达了自己对生死离别的深深无奈和悲伤之情。
最后两节：“我非念骨肉，岂更为情痴。”“情痴”，指过分沉迷于爱情之中不能自拔。这两句诗意地表达出诗人自己并不因为思念亲人而失去理智，更不是被爱迷惑而无法自拔。这里诗人用自己的言行举止来证明他对现实的看法和态度，从而表现出了诗人的清醒头脑和正确思想。