原宪并日食，端木出连驷。
两贤恒相从，只有叹已耳。
道胜无怨尤，夜耕可卒岁。
世岂乏刘龚，人生贵立志。
荣叟年九十，带索乐弗匮。
所造吾安知，豁达庸何易。
几死之散人，优游同直寄。
自古笑亡羊，殉名如殉利。
待激西江流，索我枯鱼肆。
莫厌贫十二首
原宪并日食，端木出连驷。
两贤恒相从，只有叹已耳。
道胜无怨尤，夜耕可卒岁。
世岂乏刘龚，人生贵立志。
荣叟年九十，带索乐弗匮。
所造吾安知，豁达庸何易。
几死之散人，优游同直寄。
自古笑亡羊，殉名如殉利。
待激西江流，索我枯鱼肆。
【注释】：
莫厌贫（wù yàn pín）：《诗经·小雅·谷风》中有“莫怨天，莫尤人”句，后因以“莫厌贫”为自警之词；
原宪：指孔子弟子的原宪，字子思，鲁国人，孔子的学生；
食：这里指粮食不足；
端木：指孔子弟子的端木赐。
两贤：两位贤人；
常相从：常常互相跟随；
叹已耳：感叹而已；
道胜：道理通达；
夜耕：夜间耕种；
世岂乏：世上难道缺少；
刘龚：指西汉初年开国功臣刘季、张良；
立：立身行事；
荣叟：指东汉隐士荣启期；
带索：系着腰带；
所造：所成就的；
豁达：心胸开阔，不拘于小节；
庸：平常；
几死之散人：指生活放荡不羁的人；
散人：闲散之人；
优游：悠闲自在，无所作为；
直寄：直率地寄托；
古：古代；
笑亡羊：嘲笑羊因为贪图美色而丢失了性命；
殉名：殉葬，指为了名声而牺牲生命；
西江：长江支流，流经湖北一带；
待激：等待激励；
激：鼓励，激励；
西江流：指水势汹涌澎湃的江河；
枯鱼肆：指卖鱼的地方；
【赏析】：
这首诗共十二句，前八句是原宪的《原诗》，后四句是作者自作的赠言。原宪和端木赐都是孔子的得意门生，两人都曾得到过孔子的帮助和推荐，后来也都在社会上取得了一定的成功。但是，他们都有过贫困的时候，而且他们的穷困也是由自己的行为造成的。所以，他们在贫困之中，仍然能够保持一种清心寡欲的生活，过着一种淡泊明志的生活。因此，他们虽然贫穷，但是却并不感到悲哀。这也就是作者所说的“道胜无怨尤”，只要自己的道理通达，那么就没有什么可以抱怨的了。
第二句中“出连驷”，用《左传·宣公十五年》中的典故。《左传》载，晋灵公喜欢打猎，有一次他带着一队人马到郊外去打猎，看见一只肥羊在前面吃草，灵公便叫士兵把它捉来，放在一辆车上拉着跑了。这时有人提醒说：“这不是羊，而是一头肥美的野兽。”晋灵公听了大怒，叫人把那个猎人给杀了。这个典故用来说明端木赐的富有。而“出连驷”则用来说明原宪的贫穷。不过，这两句的意思却不是那么单纯。它既指出了原宪和端木赐的不同境遇，同时也指出了他们的不同命运，从而表达了作者对于人生际遇的看法。
第三句是说，这两位贤人都常常相互跟随。这是对他们二人之间关系的一种描述。第四句则是对这种关系的进一步说明，那就是他们都感叹自己的遭遇。这是因为他们都曾经有过贫困的时候，而当时的贫困又是由他们自己造成的，因而也就都感到了一种无奈和悲哀。不过，他们也都能够接受这种现实，因为他们都相信只要自己努力就可以改变这种境遇。这就是他们的自信。
第五句的意思是说，只要有道义在心中占据主导，那么就不会有怨恨。这是因为有道的人不会去做违背道德的事情，因而也就不会有怨言。第六句则是对他们这种态度的肯定。他们都能够通过勤劳来度过艰苦的生活，这就表明他们是具有坚强精神的人。
第七句是说，在世上并不是没有像刘邦和张良这样的杰出人物。第八句则是说，一个人的人生价值并不是取决于他拥有多少财富，而应该取决于他是否能够立身处世。第九句则是对他们的劝诫，即要珍惜时间。最后一句则是对于他们的一种赞赏，认为他们的生活是洒脱自如的。
这首诗是在赞美那些能够忍受贫困、追求真理、勤奋劳动的人。它鼓励人们要有坚定的信念和高尚的品德，不要被眼前的困难所吓倒。同时，它也提倡人们要有一种洒脱的生活态度，不要过于拘泥于物质享受。