诗曰：妄想不复强灭，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟岂居前后？悟即刹那成正，迷而万劫沉流。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神-保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。
且不言他三人战斗，却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟，眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供！悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！”正当悲啼烦恼，忽见那洞里走出一个妇人来，扶着定魂桩叫道：“那长老，你从何来？为何被他缚在此处？”长老闻言，泪眼偷看那妇人约有三十年纪，遂道：“女菩萨，不消问了，我已是该死的，走进你家门来也。要吃就吃了罢，又问怎的？”那妇人道：“我不是吃人的。我家离此西下，有三百余里。那里有座城，叫做宝象国。我是那国王的第三个公主，侞名叫做百花羞。只因十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻。在此生儿育女，杳无音信回朝，思量我那父母，不能相见。你从何来，被他拿住？”唐僧道：“贫僧乃是差往西天取经者，不期闲步，误撞在此。如今要拿住我两个徒弟，一齐蒸吃理。”那公主陪笑道：“长老宽心，你既是取经的，我救得你。那宝象国是你西方去的大路，你与我捎一封书儿去，拜上我那父母，我就教他饶了你罢。”三藏点头道：“女菩萨，若还救得贫僧命，愿做捎书寄信人。”那公主急转后面，即修了一纸家书，封固停当，到桩前解放了唐僧，将书付与。唐僧得解脱，捧书在手道：“女菩萨，多谢你活命之恩。贫僧这一去，过贵处，定送国王处。只恐日久年深，你父母不肯相认，奈何？切莫怪我贫僧打了诳语。”公主道：“不妨，我父王无子，止生我三个姊妹，若见此书，必有相看之意。三藏紧紧袖了家书，谢了公主，就往外走，被公主扯住道：“前门里你出不去！那些大小妖精，都在门外摇旗呐喊，擂鼓筛锣，助着大王，与你徒弟厮杀哩。你往后门里去罢，若是大王拿住，还审问审问；只恐小妖儿捉了，不分好歹，挟生儿伤了你的性命。等我去他面前，说个方便。若是大王放了你啊，待你徒弟讨个示下，寻着你一同好走。”三藏闻言，磕了头，谨依吩咐，辞别公主，躲离后门之外，不敢自行，将身藏在荆棘丛中。
诗曰：妄想不复强灭，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟岂居前后？
译文：无法再强行消除心中的杂念和欲望。真实地按照佛教的教义进行自我修炼，不被外界的诱惑所迷惑。悟道的人能够瞬间得到正法，而迷途的人则可能被万劫不复的恶果所困扰。
注释：这首诗表达了一种对于修行者内心世界的描述，强调了修行者在追求真理过程中的内心挣扎与坚持。其中“妄想不复强灭”指的是修行者要克服内心的杂念和妄念，“真如何必希求”则是指修行的目的并非为了获得某种外在的利益，而是真正地寻求内心的平静和智慧。“本原自性佛前修”指的是修行者应该在佛法的指导下，通过自己的实践来领悟佛法的真谛。“迷悟岂居前后”则是说，悟道的人能够立刻得到解脱，而迷途的人则可能在很长一段时间内都在错误的道路上徘徊。
赏析：这首诗以简洁的语言描述了修行者在追求真理过程中的内心变化，展现了修行者对于内心世界的深刻理解和坚定信念。它提醒我们，真正的修行不仅仅是对外在的修炼，更是对内心世界的洞察和净化。在这个过程中，修行者需要不断地克服内心的杂念和妄念，才能真正地领悟到佛法的真谛。同时，它也告诉我们，只有真正懂得了佛法的道理，才能够在迷茫中找到方向，实现内心的觉醒和解脱。