行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚？说甚？莲台送了人了！”那妖精坐放婰下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。”他将杨柳枝往下指定，叫一声“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉，“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“-”字咒语，那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知象个甚么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”
诗句
行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”
菩萨道：“悟空，你又说甚么？”
行者道：“说甚？说甚？莲台送了人了！”
那妖精坐放婰下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”
行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”
菩萨叫：“莫言语，且看法力。”他将杨柳枝往下指定，叫一声“退！”
...
妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”
译文
- 孙悟空看见了，高兴地说：“好啊，好啊，好极了！这莲花台可以送给别人了！”
- 观音菩萨问道：“悟空，你又在说什么？”
- 孙悟空说：“说什么？说什么？莲花台已经送给别人了！”
- 那妖怪坐下后，依然不能离开莲花台，因为孙悟空想要它。
- 观音菩萨让孙悟空停止说话，然后展示她的法力。她用杨柳枝指着莲花台，让它消失，并且把刀尖上的妖精打到了刀柄上。
- 木叉使用降妖杵将刀柄打下来，妖精被打得浑身是血，痛苦地挣扎。
- 菩萨看到妖精的痛苦，让木叉不要伤害妖精的生命，而是用杨柳枝变出的倒须钩来阻止妖精拔刀。
- 妖精在疼痛中请求饶命，并表达了愿意皈依佛教的意愿。
- 菩萨询问妖精是否愿意接受她的戒律。如果愿意，她会为妖精摩顶受戒。
- 菩萨从袖子里拿出金剃头刀，剃去了妖精的头顶，留下了一个像泰山压顶的形象。她还给了妖精三件顶戴和三个结子。
- 孙悟空在一旁笑着评论妖精现在的外表，说它既不男性也不女性，看起来像个怪物。
- 菩萨问孙悟空现在妖精是不是可以接受她的戒律，并称他为善财童子。
- 菩萨告诉孙悟空他已经接受了她的戒律，因此称他为善财童子。
注释
- 行者：指孙悟空，一位中国古典文学中的著名角色。
- 莲花台儿：象征纯洁、清净之地或修行之地。
- 摩顶：一种宗教仪式，通过剃去头顶的头发以表示悔改和求道的决心。
- 菩萨：指观音菩萨，是佛教中慈悲救苦的象征。
- 恶：这里指妖精作恶的行为。
- 入法门：指加入佛教的修行行列，学习佛法。
- 摩顶受戒：指观音菩萨授予弟子们戒律，通常与剃发和受戒仪式相关。
- 善财童子：在佛教中，善财童子指的是一位拥有大量财富但心向修行的比丘尼。这里的称呼是对孙悟空新身份的比喻。
赏析
《西游记》是中国古典四大名著之一，这部作品融合了丰富的中国传统文化元素和佛教思想。通过对这一经典故事的解析，不仅可以看到孙悟空的性格特征和成长转变，还能深刻体会到观音菩萨的智慧和慈悲。这个故事展示了修行者对内心世界的探索以及外在世界的影响。此外，故事中的幽默对话和生动描绘也是其魅力所在，使读者仿佛身临其境。