我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓陰阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：
诗句原文：
我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
译文：
我佛合掌问道：“观音尊者，您看这两个行者，谁是真的？谁是假的？”菩萨回答道：“前几天在弟子的荒漠之地，我无法分辨他们。后来他们又到了天宫和地府，我也难以辨认，特地前来向如来请求，请他一定要给他们辨别清楚辨别清楚。”
注释：
- “我佛”指的是佛教中的佛陀，即释迦牟尼佛。
- “合掌”是一种佛教徒行礼的方式，两手相合，表示恭敬。
- “观音尊者”是对观音菩萨的尊称。
- “荒境”通常指偏远、荒凉的地方，此处可能指的是一个没有明显特征的地方，用以形容菩萨分辨两者困难的情境。
- “委不能辨”意思是无法分辨或判断。
- “天宫地府”是佛教中的两个地方，分别代表天界和地狱。
- “拜告”是指向某人请求或请示。
- “千万”表示非常希望的意思。
- “辨明辨明”意为清楚地分辨清楚。
- “周天”在佛教中指的是宇宙间的一切事物与众生，这里泛指整个宇宙。
- “五仙”、“五虫”等都是对各种生物和神灵的统称。
- “灵明石猴”、“赤尻马猴”、“通臂猿猴”、“六耳猕猴”是四个不同特性的猴子，分别代表了孙悟空的不同形态。
- “不入十类之种”意味着不属于传统的十类分类体系，即不属于天地神人鬼、蠃鳞毛羽昆等分类。
- “能知千里外之事，凡人说话，亦能知之”表明这个六耳猕猴拥有极高的智慧和神通。
赏析：
这首诗通过对话的形式，展示了佛教中关于辨识真伪的哲学思考。观音菩萨与如来佛的对话，探讨了孙悟空的真实身份问题。诗中提到的“五仙”、“五虫”等概念，以及“灵明石猴”、“赤尻马猴”、“通臂猿猴”、“六耳猕猴”等名称，都反映了佛教对于世界和生命的深刻理解。特别是“六耳猕猴”这一形象，不仅体现了孙悟空的复杂性和多样性，也反映了佛教对于万物本质的理解——所有生灵皆有其特殊之处，不应被简单归类。此外，诗中还体现了中国传统文化中的道家思想，如对于变化无常的理解以及对自然法则的尊重。整首诗既展现了佛教的智慧，也传达了对世界的深刻洞察。