右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石本云：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，但记中“枣花”帖作“棘花”，“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉策”石本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以百年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复（清）旷”，“冀见”作“暨见”，“缤翻”作“纷翻”。“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。盖本木刻传写伪耳。窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰偕书。
丰南禺书谢帖跋
探索古代书法艺术及其文化意蕴
- 序言
- 丰南禺书谢帖跋简介及历史背景
- 研究目的与意义
- 书法作品原文及注释
- 右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞
- 宣和钤缝诸印及内府图书之印
- 书法风格分析
- 书风特点
- 技法与用笔
- 文献研究与解读
- 古籍中相关文献记载
- 对“丰南禺”身份考证
- 艺术鉴赏
- 行笔流畅性与韵律感
- “仙书仙事”主题展现
- 历史与文化价值
- 书法作品在历史上地位
- 文化传播与教育意义
- 总结评价
- 对《丰南禺书谢帖跋》整体评价
- 研究贡献与未来研究方向