良工斩泽蒲，编织同屦捆。
外圆似多智，中充如有本。
跏趺僧入定，狼藉客醉混。
坐马恐奔逸，乘车防覆损。
独有山中禅，长年占安稳。
【注释】
蒲团：一种圆形的坐具。
良工斩泽蒲：指用好手将蒲草砍成条状后编织而成。
编同屦捆：编成鞋的样子。
外圆似多智：比喻表面圆滑，好像有许多智慧一样。
中充如有本：内里充实，有实际的内容。
跏趺僧入定：盘腿打坐的人进入禅定。
狼藉客醉混：杂乱无章。
坐马恐奔逸：坐着像骏马奔驰时一样容易奔跑。
防覆损：防止车子翻倒而损坏。
山中禅：在山中修行的禅法。
占安稳：得到平安和安宁。
【赏析】
这首诗是元代诗人萨都剌创作的一首五言绝句，描绘了作者在山中修行的情景，表达了对禅法修行的赞美和向往。
前两句“良工斩泽蒲，编织同屦捆”，描绘了作者亲手将蒲草编织成蒲团的过程。这里的“良工”指的是技艺高超的木匠，他能够将普通的蒲草加工成有用的物品。“斩泽蒲”是指从沼泽地中割取的蒲草，经过精心的处理和加工后，成为可供使用的蒲团。接着，“编织同屦捆”则进一步说明了蒲团的制作方法。蒲团是一种常见的坐具，它的形状类似于鞋子，因此需要将蒲草编织成鞋的样子。
第三、四句“外圆似多智，中充如有本”则是对蒲团特性的进一步描绘。这里的“外圆”是指蒲团的表面光滑圆润，给人以美好的视觉享受；而“多智”则是指蒲团表面看起来好像有很多智慧一样，让人联想到佛家的“心外无物”。这实际上是对蒲团表面处理的一种巧妙比喻，通过形容蒲团的表面形状，暗示了其内在的品质和内涵。而“中充如有本”则是指蒲团内里充实，有实际的内容，即佛家所说的“心中有道”。这句话表明了作者对蒲团内在品质的认可和赞赏。
接下来的两句“跏趺僧入定，狼藉客醉混”，则是对作者在山中修行的情景的描述。这里的“跏趺僧入定”是指盘腿打坐的僧人已经进入了禅定状态，这是修行者达到一定境界后的状态。而“狼藉客醉混”则描述了其他客人醉酒后的情景，他们的行为举止显得杂乱无章。这与上一句形成鲜明对比，进一步衬托出作者在修行过程中的专注和宁静。
最后两句“坐马恐奔逸，乘车防覆损”，则是对作者在山中生活状况的描绘。这里的“坐马”指的是乘坐的车马，它们在山中行走时可能会发生颠簸或失控的情况。因此，作者为了防止车辆发生意外而采取了相应的措施。这里的“防覆损”既是一种自我保护的举措，也是对修行者心态的一种体现。作者深知修行之路充满坎坷和艰辛，因此在下山时格外小心谨慎，以防范可能的风险和损失。
这首诗通过对蒲团的特性进行细致入微的描写，展现了作者在山中修行的情景和心境。同时，诗中的意象和语言也富有哲理性，引人深思。