飞锡朝天阙，浮杯到海东。
行踪都不住，教观本来空。
宝月潮音外，经台花雨中。
精修久自悟，觉性了圆通。
【注释】
吾：我。阙：宫殿的台观，皇帝所居。飞锡：指和尚步行到京城朝见皇帝，后用以称僧人。朝：朝觐。浮杯：指僧人行脚参禅，在旅途中用浮杯当饭食。都不住：指不停留。观：看，观察。本来：指佛教所说人的本性。教：佛家所说的教义。宝月：佛经，如佛经中的月亮。潮音：佛教术语，指佛经的音声。经台：僧寺中诵经说法的地方。花雨：佛教语，指佛经的功德。精：专一。修：修行，修行的方法。觉性：觉悟本性。了：完全明白。圆通：圆满通达。
【译文】
飞锡朝天阙，浮杯到海东。
行踪都不住，教观本来空。
宝月潮音外，经台花雨中。
精修久自悟，觉性了圆通。
【赏析】
《赠僧逊吾诣阙还》是唐代诗人贾岛的一首七言律诗。这首诗是诗人写给一位僧人的，表达了诗人对僧人的赞美和鼓励之情，同时也体现了贾岛的诗歌风格——清奇瘦硬。全诗通过对僧人的生活经历和修炼过程的描述，展现了他的内心世界和精神追求。
首联“飞锡朝天阙，浮杯到海东”，通过描绘僧人朝见皇帝、行脚参禅的场景，展现了僧人生活的艰辛与修行的不易。同时，也暗示了僧人内心世界的宽广和深邃。
颔联“行踪都不住，教观本来空”，进一步表达了僧人的生活态度和修炼方法。他认为，僧人的生活并不需要停留在某个地方，而是要不断地去观察世界、体验生活，从而领悟到生命的真谛。这种生活态度和修炼方法，正是贾岛所推崇的。
颈联“宝月潮音外，经台花雨中”，以佛教的意象来描绘僧人的生活环境。这里的“宝月”、“潮音”和“经台”、“花雨”都是佛教中的名词，分别代表佛经中的月亮、佛经的音声、僧寺中诵经说法的地方以及佛经的功德。这些词汇的运用，既增加了诗歌的表现力，又使得整首诗更加富有意境。
尾联“精修久自悟，觉性了圆通”，则是对僧人修行成果的总结和赞扬。他认为，经过长时间的精修，僧人已经达到了对生命本质的领悟，达到了圆通的境界。这既是对僧人修行成果的肯定，也是对整个佛教修行理念的认同。
这首诗通过描绘僧人的生活经历和修炼过程，展现了他对生命的领悟和对佛教修行理念的理解。同时，也体现了贾岛诗歌风格的清奇瘦硬。