西方金仙化，寂灭性长存。
维摩有家室，乃入不二门。
圣贤在忧济，于此未暇论。
嗟彼猥鄙儒，讥驳徒嚣喧。
操舟苦风浪，如何笑轮辕。
儒术不自尽，如何谤世尊。
【注释】
感：感触，触动。金仙：佛教语，指佛、菩萨、阿罗汉等成佛者。维摩诘：古印度人，名舍利弗多，意译为“净行”。据《维摩经》载，他以“非有非无”的中道教化众生。家室：指家庭。不二门：佛教语，即般若之门。
圣贤：指历史上著名的圣人和贤人。忧济：忧虑天下人民的疾苦。未暇论：来不及谈论。猥鄙儒：庸俗之儒。讥驳：嘲笑。操舟苦风浪：驾船在狂风大浪中颠簸。轮辕：车前横木，这里借指车辆。儒术不自尽：儒家学说没有达到最高境界。谤世尊：毁谤佛法的最高境界，即佛性。
【赏析】
这首诗是诗人感慨自己一生未能实现人生价值而作，反映了作者对当时社会状况的不满以及个人遭遇的悲凉。
首句“西方金仙化”，言其虽已得道成仙，但内心依然寂灭。“寂灭性长存”，表达了诗人对自身处境的无奈与悲哀。
次句“维摩有家室”，借用古代维摩诘居士（即维摩诘大师）的典故，表明自己虽然修道成功，却仍身居尘世之中，不能超脱俗世，与佛同住。“乃入不二门”，则表达了他对世俗生活的态度——既不愿彻底摆脱世俗，又不愿与世俗同流合污，因此选择了“不二门”——既不是出世也不是入世的中间道路。
第三句“圣贤在忧济”，言及圣贤之人也常忧国忧民。这一句既是对现实社会的批判，也是对自己无法改变社会现实的无奈与哀叹。
最后两句“嗟彼猥鄙儒，讥驳徒嚣喧”，则是对那些庸俗之儒的讽刺。他们只懂得嘲笑批评，却不懂得真正的学问。而“操舟苦风浪，如何笑轮辕？”则表达了对那些只懂空谈却不肯实干的人的不屑。“儒术不自尽，如何谤世尊？”则进一步强调了儒学的真正内涵在于实践，而非空洞的言辞和理论。
这首诗通过对比自己的身世和他人的处境，以及对社会现象的深刻反思，表达了诗人对社会现实的不满以及对理想人生的追求。同时，诗中也蕴含着对人性、道德、学问等方面的深度思考，展现了一种超越世俗的精神风貌。