纷纷世上筝琶耳，古乐亡来孰经理。
囊中幸有孤桐枝，縆以朱丝差可喜。
猗兰自足继南薰，何用广陵传法指。
有弦吾学陶公无，有心不与钟期死。
小斋柏子时一焚，便若置我山谷里。
悠然直作羲皇人，月到窗前一泓水。
【注释】
整：整理。拭，擦。古琴：古代弹拨乐器之一。
筝琶：弹奏筝的弦索和琵琶。
南薰：指乐曲名。《尚书·洪范》:“凉风至，蟋蟀居宇。”孔安国传:“蟋蟀鸣于堂宇之间，谓之为‘南音’。”《乐府诗集.周颂.我将》:“我舞既良，又鼓吾将。”朱熹集注:“鼓，击也。舞者以羽为节，歌者以管为节，击鼓以和之。”这里指演奏音乐。传:传扬。
孤桐:指桐木做的乐器。
朱丝:红色丝线。
猗兰:《诗经·猗兰》:“彼其之子，美如英。”毛亨传:“猗兰，喻贤人。”这里指琴。南薰、孤桐、朱丝、猗兰都是借喻。
陶公:陶渊明，字元亮，东晋著名诗人，有“五柳先生”之称。他的诗多表现隐逸生活，有《归园田居》、《桃花源记》等。
钟期:钟子期，春秋时晋国乐师。相传他精通古琴，能听出古琴曲中隐藏的音乐意义，与琴师伯牙极为要好。《列仙传》载：“伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉乎，峨峨兮若泰山。’志在流水，子期曰：‘善哉乎，洋洋兮若江河’”。后因用“钟期”表示知己知音的朋友。
【赏析】
此词写弹琴自娱，抒发了作者对音乐的热爱，并表达了作者追求自然、超脱世俗的人生态度。
上片起首三句说世人都去弹筝琶，古乐已亡没人理，只有囊中还有一枝梧桐树，用红丝带束着，还觉得有点喜意。“纷纷世上筝琶耳”，是说世人都去弹筝琶，而自己却喜欢古乐；“古乐亡来孰经理”，则是指古乐已经亡失，无人再会弹它。“囊中幸有孤桐枝”一句，是说自己虽然囊中只有一枝孤桐树的枝叶，但自己还是喜欢它。“縆以朱丝差可喜”一句，是说用朱丝把它束起来，还可以有点喜悦的意思。“縆”，“束”的异体字。“差可喜”即“稍可喜”。
过承转合，由弹古琴引出弹古筝，再由古筝转入弹琵琶，最后又回到弹古琴上来，层层深入，一气呵成。
下片开头两句说：我学琴如同陶渊明一样不拘俗礼、不随流俗。陶渊明曾说：“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句就是化用这句诗中的意境。
“有弦吾学陶公无”，意思是说：我有琴弦，我学习陶渊明不随流俗的态度。“何用广陵传法指”，意思是说：用不着到广陵学琴法。广陵是今江苏扬州一带，相传汉末曹操所建的吴声歌曲就发源于此，所以后世弹琴的人都学广陵法。“传法指”指弹琴的指法和技巧。
“有弦吾学陶公无”，这一句表明作者对弹古琴的喜爱。“有心不与钟期死”，意思是说：我虽然想学陶渊明那样不随俗世的遗世独立的生活态度，但我并没有忘记钟子期，因为他是自己的知音。钟期是春秋时期晋国著名的乐师，他善于识别别人奏出的琴曲中隐含的意义，并与琴师伯牙十分要好。伯牙曾向钟期演奏《高山流水》，钟期听了以后赞叹道：“善哉，峨峨兮若泰山！”又说：“善哉，洋洋兮若江河！”后来就用“钟期”表示知音的朋友。“钟期”在这里代指钟子期。“有心不与钟期死”的意思是说：尽管我没有忘记钟子期这样的知音朋友，但我并没有和他在一起死去。这是说：尽管没有和钟期一起死去的机会，但是我仍然想和他一样做一个隐士。
结处二句说：我在小斋里常常焚香练琴，这样就像置身于山谷里一样清幽宁静。“月到窗前一泓水”，意思是说：月光照射进小斋里的窗户，像一泓清水一样。这是说：我在小斋里练琴时，感到十分宁静，好像置身于山谷之中。这两句是说：自己在小斋里焚香练琴，感到十分宁静，好像置身于山谷之中。
此词抒写弹琴之趣，表达了作者对古乐和知音的怀念之情。全词格调高雅，情调恬淡，境界高远。