古贸山长在，濠梁客始归。
楝花双树合，杨柳五株微。
兄弟争投笏，乾坤共拂衣。
承家元有禄，宗族幸无饥。
【解析】
这是一首送别诗。首句点明离别之因，次句点出离别之情，三四五句写景抒情，最后两句是送别时赠言，以慰其归乡之思。
“古贸山长在”，古贸山即今天的泰山。“长在”即永远存在，这里指诗人对友人的思念之情与日俱增。
“濠梁客始归”，据《庄子·秋水》载：庄子钓于濠梁之上，见两小鯈鱼斗而相伤，游者以为乐，庄子曰：“子为是乎？”曰：“我知之。”庄子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”游者笑曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”于是庄子悟曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，决也！”故“濠梁客”指游于濠梁之上的人。
“楝花双树合，杨柳五株微”，此二句用比喻手法写景，意喻兄弟情深似海。“楝花双树”即楝花树上结的两个果实；“杨柳五株”即杨柳上结了五个果实，这里用以比喻兄弟二人。“合”字用得妙，既形容两个兄弟相聚的情景，又暗寓兄弟二人团聚的喜悦和兴奋之情。“微”字则暗示他们虽团聚但还只是开始，离家乡尚远。
“兄弟争投笏”一句，化用典故。据《晋书.谢安传》记载：谢安任东晋吏部尚书，人称谢公。他经常手执麈尾，与客人谈话时总是用手杖拄地，然后从容谈论，从容不迫。一次，他与朋友王羲之等人在会稽郡（今浙江绍兴）游览兰亭，大家兴致很好，就在兰亭修了座新亭。王羲之就写了篇序文寄给谢安，并邀请他来作序。谢安看了以后，提笔在序文上写道：“谢安、谢万兄弟，共登冶城，临望京邑，薰风自南，拂之万叶，可以高咏。”后遂用“投笏”、“投袂”来形容兄弟间亲密无间的情谊。“争投笏”就是争相投笏于地，表示要追随兄长而去的意思。
“乾坤共拂衣”，此句化用典故。据《世说新语·雅量》记载：东晋时期大书法家王羲之的儿子王徽之，从小聪明过人，长大后却隐居不出。有人问他为什么不做官，他说：“我如果为官，就像天上的云彩一样，随风飘荡不定；我如果做官，就像地上的水一样，流到何处便到哪里。”后来，有人请他出来做官，他就披散头发，挽起袖子，像神仙一般地走了。“乾坤共拂衣”就是说兄弟二人一起离开家乡，去实现自己的愿望。
“承家元有禄，宗族幸无饥”，此句意为：承袭家业，本来就有俸禄，宗族中有幸没有饿肚子的人。这两句是对前面“喜中都司理兄参军兄解官同归”这一送别情景的总结和回应。
【赏析】
这首送别诗写得十分含蓄隽永，耐人寻味。开头四句写别时情景。“古贸山长在”，古贸山即泰山，古人常把泰山视为永恒不变的圣境。《庄子·秋水》中有一段话，讲了一个名叫庄周的渔夫的故事，庄子在濠水之畔垂钓时，看到两条小鱼相互追逐争斗而相互伤害，觉得这不值得高兴，就对弟子说：“你看那鱼儿相互追逐争斗而相互伤害，我们怎么知道它们是否真正快乐呢？我告诉你啊，它们是无知的。”庄子认为，人们应该追求的是精神的自由，而不是物质的享受。所以当庄子听到濠水边有人嘲笑鱼儿互相追逐争斗而相互伤害时，便说：“你们这些人真是糊涂啊！你怎么知道它们不知道什么是真正的快乐呢？其实它们的快乐就在于自由自在。”这就是所谓的“逍遥游”。因此“长在”即永恒的存在。接下来两句写兄弟离别之情。“濠梁客”指庄子的朋友惠施。惠施曾游于濠梁之上，庄子问他为什么感到快乐。惠施说：“你看到什么了？”庄子说：“我没有看到什么。”惠施又问：“你没有看到什么吗？”庄子说：“你没有看到什么。”惠施说：“那么我看到了什么呢？”庄子说：“你在濠水的中央筑起了土坝来，又在岸边堆起了柴火来，你在那里干什么呢？”于是惠施说：“我看到一个鱼在水中游动。”庄子说：“你也看到了一条鱼在水中游动吗？”惠施说：“是的。”庄子说：“你又怎么知道它就是一条鱼呢？”惠施说：“我看到它的鳍呀。”庄子说：“你又怎么知道它是一条鱼呢？”惠施说：“我又看到它的尾巴呀。”庄子说：“你又怎么知道它是一条鱼呢？”就这样，惠施和庄子从白天一直争论到太阳落山，直到天色完全变黑了才结束。后来庄子感叹道：“我们两人的辩论已经结束了吗？还没有呢！我们两人辩论的内容已经很多了，但是还没有结束呢！我们两人辩论的方式已经改变了，但是还没有变化呢！我们两人辩论的胜负还没有分出结果来，但是还没有决定呢！我们两人辩论的道理还没有被理解明白，但是还没有被理解清楚呢！我们两人辩论的是非还没有得到确认，但是还没有被确认呢！我们两人辩论的对错还没有得到肯定，但是还没有得到肯定呢！现在你又要回到家乡去了，我们两人辩论的事情还没有完呢！你回家去了以后再来和我辩论吧！”惠施听了庄子的话后非常惭愧，从此再也没有和庄子争辩过问题了。因此后人常用“辩口利腹”来讥讽那些善于诡辩的人。“兄弟争投笏，乾坤共拂衣”两句则是写兄弟二人离别时的激动心情。据《晋书·谢安传》记载：东晋时期大书法家王羲之的儿子王徽之小时候聪明过人，长大后却隐居不出。有人问他为什么不做官，他说：“我如果为官，就像天上的云彩一样，随风飘荡不定；我如果做官，就像地上的水一样，流到何处便到哪里。”后来有人请他出来做官，他就披散发、捋袖子、像神仙一样地去了。这里用典是为了表现兄弟二人离别时的激动心情。“乾坤共拂衣”即兄弟二人一起离开家乡去实现自己的抱负。“承家元有禄，宗族幸无饥”两句是对前面的概括和回应。“元有禄”指家族世代相传的食禄；“无饥”指家族中无人挨饿。意思是：承袭家业，本来就有俸禄，宗族中有幸没有饿肚子的人。这两句是对前面“喜中都司理兄参军兄解官同归”这一送别情景的总结和回应。