虑澹能教物自轻，永嘉山色足怡情。
如何自诩先成佛，身世无缘托四明。
【注释】：
- 虑澹能教物自轻：《老子》“治大国若烹小鲜”中，“澹”指淡泊。王弼注：“澹者，无为也。欲令物各得其和以自澹然。”《庄子·秋水》：“吾闻道在屎溺。”郭象注：“道不系乎有形，故寄于无形，非寄于臭腐也。”《列子·黄帝篇》：尧让天下于许由，曰：“子何以报我？”由曰：“臣闻明主不羞匹夫，故遂举而加诸上位。”《列子·杨朱篇》，杨朱说：“人生天地之间，如白驹之过隙耳。”
- 永嘉山色足怡情：《尚书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，乃后乃元；皇览揆三正，惟天为大，惟帝为贤。克明俊德，以亲九族。悠哉邈矣！上帝板板，下民卒瘅，世远莫见，延年不显。夏后氏兴，降下民，或土或随……舜何人也？我有何罪？独不得推择？故夫君者，舟也；庶人者，水也。”《史记·秦始皇本纪》：“（始皇）又尝使燕人卢生、韩众等求羡门、广成子修炼去仙之说。于是始皇乃除车道，起桥相对，柱立车上，自驰以窥方术士祠官及太史蒙恬之属，皆令跪而拜。虽不合其意，然皆默然而俱。回车而还至沙丘宫高阁处所。”
- 如何自诩先成佛：晋张华《博物志》卷二《释论》：“释迦牟尼，周穆王时，西度流沙，经百有余国，至于裸国；国人裸而不衣，舍于林野，饥则食叶，渴则饮水，死则卧林中，自然而死，更无异也。王问其国老曰：‘此国有圣人乎？’国老对曰：‘是矣。’王即迎之以礼，作佛形，因号之曰‘佛陀’。”
- 身世无缘托四明：东晋王羲之《兰亭集序》：“永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”《晋书·顾恺之传》：“恺之尝畜一狗名千岁……每与诸人樗蒱饮酒，必奕一枚以为赌。故当时谚曰：‘顾长康三绝：画绝、才绝、痴绝。’”
【赏析】：
这是一首题画诗。作者借画来抒发感慨，抒发自己对人生的困惑和苦闷。首联写诗人面对一幅描绘永嘉山水的图画，感到心旷神怡，豁然开朗，觉得万物都显得那样地轻松自在。第二句写诗人对名利看得很淡薄，认为只要自己心性清静淡泊，就能把万物化轻。第三联写诗人认为自己虽然已达到了“先成佛”的境界，但自己的一生却与佛教中的“四明”无缘。尾联写诗人感叹自己身世飘零，无处寄托，只好寄身于山林之中。
这首诗表达了诗人对名利看得很淡薄，认为只要自己心性清静淡泊就能把万物化轻的思想感情。同时也反映了他仕途不顺，壮志未酬的人生境遇，以及对佛教教义的认同之情。
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